第一章 《社會月報》雜志概觀

晚清民國是中國近代報刊業(yè)開端和發(fā)展的時期，在向西方報刊雜志學(xué)習(xí)和半殖民地社會的夾縫中，中國近代報刊出現(xiàn)大報和小報并存，新文藝和舊文藝雜處的局面。上海是近代中國經(jīng)濟文化的中心，近代資本主義的侵略勢力使得上海被迫最先接觸先進(jìn)的資本主義經(jīng)濟和文化，各種新式學(xué)校、報刊、出版機構(gòu)、文化團體紛紛在上海建立，上海的文化中心地位悍然形成。特別是在報刊發(fā)展方面，近代報刊的蓬勃發(fā)展，引起了一股上海特有的文化現(xiàn)象：大報乘風(fēng)破浪，小報遍地開花。除了嚴(yán)肅時新的大報外，大量以娛樂消遣為主打的文藝小報為上海市民的日常生活提供了大量的娛樂信息，成為上海近代報刊的一枝獨秀。在清朝末年,上海文壇就出現(xiàn)了風(fēng)格和大報截然不同，關(guān)注名仕艷情、瑣屑綺糜的舊派文人辦的小型報紙，因其講究休閑娛樂，迎合民眾趣味而深得大眾追捧。從晚清到民國 52 年間，小報總數(shù)約 1000 多種。20 世紀(jì) 30 年代上海的報紙業(yè)發(fā)展迅速，在魚目混雜、熙熙攘攘的報刊雜志中，陳靈犀主編的《社會日報》和《社會月報》成為很有影響的刊物，前者是三日一期的小報，后者是集文學(xué)作品和社會新聞、漫畫影視為一體的雜志，陳靈犀也是職業(yè)辦報人中最著名的一位。

第一節(jié) 《社會月報》的內(nèi)容形式

《社會月報》是一個綜合性刊物，內(nèi)容包羅萬象。并不僅限于文學(xué)作品，還涉及影視、政治、教育、幽默小品、社會新聞等諸多方面，力圖為民眾展示一個反映社會、拓展民眾視野的平臺。每期的文字約有十萬字，并附精美書報二頁，便于大眾更通俗易懂的接受，力求做到內(nèi)容最完美的大眾讀物�？梢越栌镁o隨其后刊發(fā)的《社會周報》的宗旨來說明《社會月報》的指導(dǎo)理念：“以敢言的精神來作民眾的喉舌，以縝密的思想批判一切的問題，態(tài)度嚴(yán)肅、立論平允、批評公正、內(nèi)容豐富、文字生動�！币怨�平嚴(yán)肅態(tài)度立論、著眼于社會民生的《社會月報》沒有像新文藝占據(jù)主導(dǎo)的雜志一樣用啟蒙和教育的觀點對待民眾，把自己視為高高在上的先驅(qū)，它約稿刊發(fā)的都是切實關(guān)注老百姓的衣食住行和民眾能理解的新思想和日常生活結(jié)合的故事性文章。除文字外有地方風(fēng)景插圖和漫畫插圖，文章標(biāo)題上也配以線條簡單的人物或物品小像，圖文并茂，說明該刊物真正踐行著使民眾自己去觀察社會、審判社會的立場。其次，它和其他流行的誨淫誨盜、庸俗無聊的小報比擺脫了狹隘的娛樂大眾的低級趣味，敢于走向新文藝，文學(xué)前沿，探索真正改造社會、服務(wù)民眾的新路徑——先鋒性和通俗性相結(jié)合，這正是《社會月報》能廣受認(rèn)可，社會影響大的原因。

1934 年 6 月 15 日創(chuàng)刊，此后到 12 月每月中旬出刊，連續(xù)六期。這六期內(nèi)容豐富，以白話文為主，真正發(fā)掘社會萬象；1935 年共出 6 期到 9 月停刊，這一階段的《社會月報》轉(zhuǎn)向刊登舊派文人關(guān)注言情、吟風(fēng)弄月、獵奇狹艷的作品，使用語言由前六期的基本全用白話轉(zhuǎn)向文言文比重大增，多數(shù)用白話發(fā)表的文章?lián)诫s諸多文言詞匯和句法，只能稱得上是半文半白的語言，僅有少量白話文寫作的關(guān)注政治、藝術(shù)前沿的文章。然而《社會月報》在改革的道路上并沒有走到底，隨著日本侵華的加劇和國內(nèi)政治斗爭的激烈，不關(guān)注社會百態(tài)的《社會月報》逐漸走向沒落。

........................

第二節(jié)  風(fēng)格轉(zhuǎn)變

根據(jù)以上分析可以說明《社會月報》前 6 期的文章視角廣泛，是展示社會萬象和跟隨時代潮流與新文藝結(jié)合的典范，既能迎合知識水平不高的底層民眾獲得見聞、豐富知識、娛樂休閑的需要，也是現(xiàn)代化報紙啟迪民眾，展現(xiàn)先進(jìn)思想和文化交流的平臺。1935年后的后 6 期，《社會月報》在文章刊載結(jié)構(gòu)上有了大的調(diào)整，新文藝作家作品和文藝思潮的文章嚴(yán)重萎縮、幾乎難以得見。每期少量刊登一些關(guān)注政治、經(jīng)濟建設(shè)的文章，崔士傑的《改革中國教育的幾點意見》、京京《國民經(jīng)濟建設(shè)的目標(biāo)》、叔爰《國家起源與私有財產(chǎn)》、渭川《怎樣復(fù)興中國的農(nóng)村》6 期總和不足 10 篇。從語言使用上，白話文從總體上還占優(yōu)勢，但已經(jīng)不是前六期白話文基本上一統(tǒng)天下的局面了，文言文的比重有了很大的增加，而且長篇文言文章基本成為刊登的主體，如朱雙云的《菊部珍聞》，字?jǐn)?shù)達(dá) 2 萬多字的介紹戲劇和梨園的著述，具有相當(dāng)?shù)氖妨蟽r值，對當(dāng)時的戲曲演出活動、班舍沿革、名優(yōu)傳略，以致梨園的軼聞?wù)乒剩�搜羅備細(xì)。另有柳亞子編纂、朱鳳蔚續(xù)編的《南社人物小志》涉及柳亞子、葉楚傖、邵力子等 58 位南社文人，一一為他們立傳，在研究南社上提供了值得參考的史料，字?jǐn)?shù)將近 2 萬 5 千字。筆名 KT 作的《瓊州苗黎記》，從飲食、風(fēng)俗、地貌、宗教等方面分七十四節(jié)介紹了海南島少數(shù)民族黎族人、苗族人的生活。全文 46 頁，約 4 萬字，以文言寫成，是作者深入黎區(qū)采風(fēng)訪俗的調(diào)查結(jié)果，文筆優(yōu)美，敘事流暢，頗多精彩描述，但是因為它是文人寫作的，有些描寫記錄有編造故事、移花接木的弊端，所以它的史料價值并不高。以上介紹了三篇篇幅較長的文言文，其他篇幅中等的文言雜文和小說也占據(jù)比較大比重。

《社會月報》后 6 期出現(xiàn)一種奇特的文學(xué)形式，每一期的集錦小說大多都是由好幾個文人共同完成的，第一位作家寫道開頭部分的結(jié)尾出最后一句話中提及哪位名人的名字，就由另一位文人繼續(xù)接著寫下去，如此連貫大概七八位才收尾結(jié)束。如第十二期上的集錦非戰(zhàn)小說《和平之神》就由錢芥塵、劉迦公、李浩然、趙苕狂、余大雄、周劍云、張碧梧、何樂樵、孫東吳合著。集錦探險小說《萬花谷》由孫漱石、徐枕亞、朱大可、廬溢芳、黃南丁、姚民哀、鐘吉宇、顧佛影、馮若梅、許廑父合著。由漱石開頭：

清風(fēng)送暖、楊柳綠勻、細(xì)雨乍晴、杏花紅潤，時已花朝早過，清節(jié)將臨。春色不止二分，出門俱是看花人……故得與世隔絕之凈土如萬花谷者，余將入爾不復(fù)思出，以行我終身之樂。兒輩以半月一月不為多，余以為即數(shù)十年百余年亦不為多。愿君毋尼我行也，乃摯其子與女飄然往，一路饑餐渴飲、夜宿曉行，萬花谷雖未至，而有時夢魂飛躍，已若身歷其境，不必有游仙之枕，亞洲自有勝地可尋也。（下文由徐枕亞先生績）

該報從第一組《艷窟麗姝》開始，總共組織了七八次，盛邀當(dāng)時文壇的名士文人分別執(zhí)筆，每人一節(jié)，寫得懸念叢生，疑陣亂布，千頭萬緒，需要最后一位作者妙筆回春，才能夠?qū)⑿≌f收尾結(jié)局，而且要合情合理，讓讀者拍案叫絕。這樣的小說形式受到了不少詬病，因為結(jié)構(gòu)散亂、沒有章法，而且故事也懸疑紛亂，不過諸多作家眾力合作，也不乏出現(xiàn)精彩絕倫的章節(jié)，這是陳靈犀的神思妙想的果實。

..........................

第二章  論戰(zhàn)中的“大眾語” 

本章節(jié)梳理二十世紀(jì)三十年代發(fā)生的以建立符合大眾需求的語言文字為目的的“大眾語運動”的始末，系統(tǒng)展現(xiàn)論戰(zhàn)中不同陣營、派別、團體和個人的觀點�！渡鐣�月報》以客觀公允的態(tài)度登載了 60 余篇討論文章，沒有政治化的偏頗和新文藝的拔高論調(diào)，從“大眾語特輯”開始轟轟烈烈的討論到第六期只有 3 篇文章涉及論題，《社會》上發(fā)表文章語言的使用和內(nèi)容的甄別和大眾語運動緊密相聯(lián)，本節(jié)以此為基點結(jié)合其他史料還原該歷史時期這次語言運動獨特的性質(zhì)和它與白話文運動、文藝大眾化運動的關(guān)系�！按蟊娬Z運動”承接白話文運動把語言進(jìn)一步推向通俗化和平民化，對更深入的打破封建藩籬、知識（以文字為核心）普及和文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型有積極意義，尤其是在語言文字方面促進(jìn)了民族共同語產(chǎn)生。

第一節(jié)  “大眾語運動”的釋義和目的

論戰(zhàn)開始圍繞著“大眾語”的定義明確何為真正的民眾語言，討論者眾說紛紜，《社會》在第一期的“大眾語特輯”中集合了近一個月討論的精華，明確定位 “大眾語”是陳子展先生提出，并由陳望道補充出的符合“大眾說得出，聽得懂，寫得順手，看得明白的條件”才是大眾語。根據(jù)這種語言寫出的，反應(yīng)大眾心理和真實生活的文章被稱為大眾語文。在語言變革所針對的對象身份上，《社會》上的多數(shù)論者都把大眾語運動的目的明確為徹底推翻文言文的殘留勢力，擊退文言復(fù)興的復(fù)古運動；同時要清除五四白話文中的歐化成分和文言殘余；在實踐上建設(shè)能夠被大眾接受的通俗語言，要讓民眾掌握這種通俗語言，表達(dá)真實的情感和生活，打破文字被“知識階級”和“官僚買辦”獨占的局面；關(guān)于目的的闡釋是和當(dāng)時討論的主導(dǎo)思路是一致的，這暗示著知識分子迫于日益嚴(yán)峻的民族危機和政治壓迫，探索救國救民的出路最終落到了依靠民眾這個選擇上，讓絕大多數(shù)百姓能通過識字掌握文化科技，提高民族的戰(zhàn)斗力和凝集力。高植、金滿成、楊霽云等知識分子從自身局限性剖析，揭示大眾自身創(chuàng)造語言是歷史必然，知識分子精英意識的喪失和對文化掌握者身份的否認(rèn)一方面意味著知識普及的意識越來越深入，另一方面也暗示出這次運動的理論建樹不會深刻。

當(dāng)時對于大眾語的討論呈現(xiàn)出寬泛籠統(tǒng)、不切合實際，又字斟句酌、概念過度討論的特點�！渡鐣�》關(guān)注大眾語中何為“大眾”，是中國民眾的絕大多數(shù)還是代表先進(jìn)思想的部分民眾，是生活在社會底層的無產(chǎn)階級還是沒有意識形態(tài)得中國民眾主體。陳望道先生認(rèn)為大眾自然是民眾的多數(shù)人，但是讓這些過著地獄一樣生活的“沒有受過現(xiàn)代教育，沒有接觸現(xiàn)代文明”的人去創(chuàng)造或者接納新語言無疑是很困難的，為了迎合低質(zhì)的民眾的需求也是不必要的，而且“這樣低質(zhì)的東西，一向就有，不必現(xiàn)在再來提倡”。大多數(shù)討論者反對以犧牲文學(xué)質(zhì)量媚俗迎合品味低下的大眾的做法，他們否定禮拜六派的小說。認(rèn)為大眾語文學(xué)旨在提高大眾的文化水準(zhǔn)，通過教育大眾、啟發(fā)大眾，使大眾成為高質(zhì)的文學(xué)創(chuàng)作的主體，他們所說的大眾并不附帶有階級性，矚目于量多而質(zhì)高是大眾的本質(zhì)屬性�！斑@里的大眾不指保守的大眾，而是前進(jìn)的大眾”, “……當(dāng)然大眾是那些可以看點書籍的人。他們大概是受過相當(dāng)教育而能看淺顯簡潔的書籍。并且是和少數(shù)受過中等以上教育的人……”。站在中正立場上的學(xué)者希望通過知識分子的引導(dǎo)和普及文字，變少數(shù)認(rèn)識淺顯語言文字的人到絕大多數(shù)過人都能識字從而真正實現(xiàn)大眾語，這種討論依然能夠發(fā)現(xiàn)知識分子充當(dāng)著民眾的導(dǎo)師，力圖成為這次語言變革的中堅力量，但是論戰(zhàn)中有無產(chǎn)階級政治理想的左翼文人極力反對這種觀點，他們認(rèn)為大眾就是地位卑微的勞動者，是從事生產(chǎn)卻沒有資本和財富的無產(chǎn)階級，他們的階級意識和生存狀況急需通過建設(shè)一種屬于自己的語言表達(dá)出來。

.........................

第二節(jié)  大眾語運動的產(chǎn)生背景和歷史進(jìn)程

回顧一百年前的中國，雖然從晚清就開始有切音字運動、白話文運動、國語運動等以使?jié)h字通俗化、淺白化，建立統(tǒng)一國語為目的的種種語言運動，有的聲勢浩大、影響深遠(yuǎn)，有的不為民眾知曉、悄然發(fā)生，但都印刻著近代中國語言文字變革的趨勢就是改變文言文晦澀難懂、文言不一的局面，簡化或者廢除漢字借以拼音文字或者拉丁化新文字為統(tǒng)一中國的語言，目的是讓所有中國普通民眾都能掌握和使用。但是，近四十年的語言變革的結(jié)果只表現(xiàn)在政府公文和法令中承認(rèn)語言文字應(yīng)該為大眾所有，簡化漢字和國語拼音方案都制作出來卻被束之高閣成為廢紙一張，在實際社會生活中，“識字的卻大概只占全人口的十分之二，能作文的當(dāng)然還要少” ，四萬萬人口中掌握文字的這十分之二還包含著熟悉文言文的復(fù)古派，可以說真正被民眾掌握的語言并能讓民眾發(fā)出聲音的情況微乎其微。所以魯迅發(fā)出吶喊，民眾還是不識字的，他們一生的苦樂都帶到黃泉中去了，偌大的中國依然是“無聲的中國”。這是大眾語運動發(fā)生的背景之一。

1917 年胡適和陳獨秀以《新青年》為陣地發(fā)起了“白話文運動”，批判封建愚昧的舊文學(xué)，建立平易淺近的新文學(xué)，推翻代表封建意識的死文字（文言文），建立起易懂易寫易讀的活文字�！鞍自捨倪\動”的目標(biāo)和“大眾語運動”的目標(biāo)有些相似，但是為什么后來大眾語運動狂飆突進(jìn)的反對甚至要推翻新文言（白話文），曹聚仁率先提出繼承著白話文運動的大眾語運動是不是要劃分出新的階段，《社會》的論者周木齋在《劃分新階段》一文中給予了辯證的回應(yīng)，這是基于對“白話文運動”的影響和成績的客觀評價，指出兩場語言運動都把語文統(tǒng)一當(dāng)作目標(biāo)，從這方面來說沒有劃分新階段的必要，但是大眾語運動高揚大眾意識，使得語言更加通俗化，意圖完成語言由淺俗形式到民眾意識的轉(zhuǎn)變，這是可以作為新階段的劃分依據(jù)的。總結(jié)白話文的歷史功績，它對文言文的斗爭基本上取得了勝利，許多報章和雜志的副刊都已改用白話文寫作、各級學(xué)校的教育教學(xué)開始以白話文為主體、白話報紙盛行、標(biāo)點符號也逐漸推廣，一系列有別于文言文的寫作形式和語言結(jié)構(gòu)在行文寫作中發(fā)展壯大起來�！渡鐣�》的論者沒有停留在滿足成效的沾沾自喜中，而是敏銳的發(fā)現(xiàn)白話在受西方文學(xué)作品翻譯語言和歐化文法的影響越來越多的夾雜著和中國文法不通的歐化語言和詞匯，使本來變得淺顯易懂的語句重新晦澀復(fù)雜起來。翻譯家們過分注重“寧信而不順”，生搬硬套進(jìn)異樣的句法，一方面不符合漢語固有的表達(dá)習(xí)慣而且和人們平時說話的活語言也不接洽，所以這種句法最終不能被漢語吸收容納。

........................

第三章   《社會月報》的大眾語研究 ................ 35

第一節(jié)  大眾語運動觀點梳理 ................. 35

一、文字形式 ............. 35

二、創(chuàng)造主體 ............. 41

三、語言性質(zhì) ........... 41

四、實踐方法 ......................44

第二節(jié)  《社會月報》的大眾語討論 ...................... 45

第三章  《社會月報》的大眾語研究

第一節(jié) 大眾語運動觀點梳理

因為大眾語討論的混亂和對實際影響的薄弱，當(dāng)時人們對論戰(zhàn)的評論也是“盡是鑼鼓鬧臺,不見袍妨登場”①,不少研究者也認(rèn)為它有“嘩眾取寵”、“巧立名目”之嫌。許多研究者也因為它的“混亂”而忽視其對于語言發(fā)展的價值，筆者認(rèn)為大眾語運動雖然沒有在實踐上取得和白話文一樣的成績，但是作為語言文字變革從不徹底到徹底貼近民眾、通俗化的一個轉(zhuǎn)變，它推動了文學(xué)大眾化的進(jìn)展，在學(xué)術(shù)討論上也基本確立了語言被大眾所掌握的導(dǎo)向，為新中國成立后的文字改革打好了理論基礎(chǔ)和輿論準(zhǔn)備。筆者試從文字形式、創(chuàng)造主體、語言性質(zhì)、實踐方法等四個方面歸納當(dāng)時討論的情況：

一、文字形式

（一）普通話·官話·國語

大眾語運動雖繼承白話文而來，但是當(dāng)時的論者因為白話文的不徹底力圖為新的語言革命劃分一個新階段，倡導(dǎo)大眾語是完全不同于白話的新語言，即反對白話又反對文言。語言是人們生活交流的一種工具，也是民眾真實生活的反應(yīng)，所以論戰(zhàn)最核心的一點是大眾語的形式是什么？大眾語從何而來？根據(jù)各派觀點的梳理，大概可以分為三種觀點：一種比較官方，上乘國語運動的影響，認(rèn)為大眾語是官方規(guī)定的一種能夠統(tǒng)一全國各地區(qū)方言成系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)語。有人說大眾語是普通話，“普通話……是中國最廣泛的地域內(nèi)，最大多數(shù)人所公用的言語”，何容認(rèn)為大眾語是以普通國語為基礎(chǔ)做到淺顯平易，大眾語的基本條件是容易被大眾學(xué)會�！爸灰�你承認(rèn)北平話最接近于普通話而且它的本質(zhì)更容易確切的指出來。只要你承認(rèn)北平城里的洋車夫和西郊的農(nóng)民不但會說‘耗子’還會說‘老鼠’……你就應(yīng)當(dāng)毫無猶疑的走‘國語’的路線，盡管你討厭‘國語’這個名稱”，論戰(zhàn)的組織者樂嗣炳也提到北平話可以作為現(xiàn)代活話語的基準(zhǔn)，充當(dāng)大眾語文學(xué)的主要成份，注意到了北平話能成為溝通四海的標(biāo)準(zhǔn)語，這為建國后普通話的確立提供了理論支持。有以上看法的論者的核心觀點是希望大眾語有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，并且是全國范圍內(nèi)便于通用的，這為大眾語的建設(shè)提供了兩個可行的要素：一、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；二、便于普及；三、以北平話為標(biāo)準(zhǔn)。

........................

結(jié)語

大眾語運動的時間持續(xù)時間只有短短五個月，仿佛如曇花一現(xiàn)。很多學(xué)者對其意義和影響的評價是比較低的，原因是論戰(zhàn)混亂、沒有實踐的作品、理論討論也不成熟。本文旨在闡釋大眾語運動抽象的歷史貢獻(xiàn)，作為語言大眾化的濃墨重彩的一筆在思想觀念和語言轉(zhuǎn)型上有不可忽視的作用。它關(guān)于語言性質(zhì)的討論影響了人們對于語言本身工具性的關(guān)注，一方面推進(jìn)了語言文學(xué)的大眾化，另一方面也讓語言的階級性成為當(dāng)代學(xué)者關(guān)注思考的重點。大眾語運動的核心是創(chuàng)立符合民眾需要的白話通俗語言，和白話文運動推翻文言文的使命不同，讓語言文字被大眾使用的觀念進(jìn)一步深入�？梢哉f，，大眾語運動更徹底的完成著白話文運動未完的使命，強有力地?fù)敉肆宋难詮?fù)古運動的逆反潮流，守護了白話文學(xué)所占領(lǐng)的陣地。雖然在目標(biāo)和斗爭上過于激進(jìn)，但是確立了正確的語言通俗化的導(dǎo)向�！渡鐣�月報》在這一過程中作為一個聯(lián)系新文藝和普通民眾的橋梁，把客觀真實的討論呈現(xiàn)在民眾和后世討論者的視野中，它用最通俗和平易的態(tài)度參與進(jìn)大眾語的討論中，同時聯(lián)合新文藝作家傳播先進(jìn)的思想和價值觀，《社會月報》作為一個普通的刊物它的創(chuàng)刊和風(fēng)格轉(zhuǎn)變和大眾語運動的契合在歷史的長河中不僅僅只是巧合，無論是創(chuàng)刊之初的熱情參與還是討論熱潮后文風(fēng)復(fù)古，雖然表面上揭示了大眾語運動沒有取得實質(zhì)性的進(jìn)展，但是暗示著語言文字的變革是緩慢的，并且需要納古涵今，轉(zhuǎn)型后刊物受眾逐漸減少預(yù)示著通俗化、淺顯化和能開啟民智的刊物才能在時代的洪流中長盛不衰。

參考文獻(xiàn)（略）