發(fā)布時(shí)間：2016-05-10 15:22

導(dǎo) 論

當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)為世人所矚目，中國(guó)文化的世界影響力越來(lái)越強(qiáng)大。伏爾泰認(rèn)為，世界的歷史始于中國(guó)，中國(guó)人是最有理性的人。[3]曾有國(guó)際學(xué)術(shù)界的權(quán)威人士這樣認(rèn)為，二十一世紀(jì)將要回歸龍文化，而龍文化則被看成是中華兒女智慧的象征，它來(lái)源于道家文化，是以軒轅黃帝和老子等為代表的中華先哲集民族智慧而形成的聰慧學(xué)、宇宙整體觀，這一學(xué)說(shuō)是一門(mén)科學(xué)，它具有“四兩撥千金”的價(jià)值，即用最簡(jiǎn)單的方法解決最復(fù)雜的問(wèn)題，用最小的投入獲得最大的效益。這種回歸智慧的文化浪潮也必將會(huì)催促人們對(duì)教育進(jìn)行深刻思考。教育的目的是什么？教師應(yīng)該樹(shù)立什么樣的教育觀念？只有智慧的教育才能成全完整、和諧、健全的人。在聯(lián)合國(guó)教科文組織任職、亞太地區(qū)的教育專家王一兵當(dāng)談及素質(zhì)教育的時(shí)候講到，21 世紀(jì)要培養(yǎng)有“智慧”的人。的確，教育不應(yīng)被看作單純傳授知識(shí)的工具，更在于它是開(kāi)啟國(guó)民智慧的鑰匙。

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第一章 教學(xué)智慧的闡釋

一、教學(xué)智慧的涵義

對(duì)于智慧及形成，從社會(huì)學(xué)或者綜合的多學(xué)科視角來(lái)看，智慧作為個(gè)體生命活力的象征，它是個(gè)體在一定的社會(huì)文化心理背景條件下，基于知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的基礎(chǔ)上，它會(huì)在知性、理性、實(shí)踐、情感等層面上生發(fā)和成長(zhǎng)，在人生歷練和教育過(guò)程中形成了應(yīng)對(duì)人生、社會(huì)、自然等復(fù)雜情境的一種綜合能力系統(tǒng)。從智慧生成結(jié)果來(lái)看，它是一種知性、理性、情感、實(shí)踐等要素構(gòu)成的綜合能力系統(tǒng)。錢(qián)學(xué)森認(rèn)為，人的智慧由兩大部分組成：量智和性智，缺一不成智慧。教育現(xiàn)象學(xué)家加拿大的馬克思 范梅南認(rèn)為，智慧則是一種內(nèi)部的狀態(tài)。因此，智慧是由知性、理性、情感、實(shí)踐等多個(gè)要素構(gòu)成的。本研究認(rèn)為，在社會(huì)和個(gè)體生活中，智慧是個(gè)體生命活力的象征，是個(gè)體在一定的社會(huì)文化心理背景條件下，在知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)等習(xí)得的基礎(chǔ)上，在認(rèn)知、知識(shí)、技能、情意等多個(gè)層面上生發(fā)，在教育過(guò)程和人生歷練中形成的應(yīng)對(duì)人生、社會(huì)、自然的一種綜合能力系統(tǒng)，是一個(gè)人在人生中求真、求善、求美所形成的合金。

二、教學(xué)智慧的本質(zhì)屬性

人只有真正的主體性，才會(huì)有真正的智慧，才會(huì)有真正的生活。馬克思認(rèn)為，一個(gè)種的類(lèi)特性與種的整體特性就是生命活動(dòng)的本質(zhì)，進(jìn)行自由而又有意識(shí)的活動(dòng)，恰恰就是人的類(lèi)特性，而生活本身僅僅作為生活的手段。對(duì)于主體性，亞里士多德指出，“智慧的人不應(yīng)該接受命令，而應(yīng)該發(fā)出命令，而且他不應(yīng)服從別人，相反，較少智慧的人應(yīng)當(dāng)服從他�！盵86]對(duì)此，馮契論述到，人既不能在自然面前處于被動(dòng)的奴隸地位，應(yīng)該通過(guò)斗爭(zhēng)認(rèn)識(shí)自然來(lái)支配自然，人也不能與自然為敵，不能破壞自己的內(nèi)在自然，也不能摧殘人與自然之間的平衡，理應(yīng)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過(guò)人性和天道的交互作用，達(dá)到天人合一，他認(rèn)為這才是真正的主體性。人只有具備了真正的主體性，才會(huì)有真正的智慧。

第三章 教學(xué)智慧的缺失..............65

一、教學(xué)智慧缺失的表現(xiàn)..........................65

第四章 教學(xué)智慧生成的內(nèi)部要素 ........................97

一、認(rèn)知性要素...........................98

第五章 教學(xué)智慧生成的環(huán)境因素........................154

一、課堂環(huán)境因素...................156

第七章 教學(xué)智慧生成的策略

一、導(dǎo)正教學(xué)智慧生成的價(jià)值認(rèn)同

導(dǎo)正教學(xué)智慧生成的價(jià)值認(rèn)同策略，主要是針對(duì)教學(xué)智慧生成的價(jià)值、教學(xué)智慧的生成機(jī)制等提出的。教師的內(nèi)在認(rèn)同是教師自主構(gòu)建的深層價(jià)值觀，它是教師教育與教學(xué)行為的深層指令，它作為一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)、符號(hào)圖式或者觀念系統(tǒng)，有力地支配著教師的感知、理解、判斷和行為的選擇。可以說(shuō)，教師的內(nèi)在認(rèn)同是教師改善的基礎(chǔ)，教師真正走向改變通常是深層的教師認(rèn)同改變。教學(xué)智慧的生成，若沒(méi)有教師、學(xué)校、學(xué)生甚至社會(huì)的廣泛認(rèn)同，就不可能實(shí)現(xiàn)。尤其是教師和學(xué)校作為重要主體，更要充分認(rèn)識(shí)教學(xué)智慧的價(jià)值與意義�？梢酝ㄟ^(guò)為教師提供社會(huì)支持、導(dǎo)引個(gè)體反思來(lái)導(dǎo)正教學(xué)智慧生成的價(jià)值認(rèn)同。教師作為內(nèi)在認(rèn)同構(gòu)建的主體，需要教師自發(fā)地、自主地、自覺(jué)地去反思自身，反省自己關(guān)于“教學(xué)智慧價(jià)值”的觀念結(jié)構(gòu)，通過(guò)與“本我”、“自我”進(jìn)行對(duì)話、交流、省悟與體認(rèn)，進(jìn)行修正、查補(bǔ)、發(fā)展出新的內(nèi)在認(rèn)同，真正從長(zhǎng)期束縛自己的不合理的教師意象、不正常的教學(xué)生活圖景、不健全的教學(xué)智慧觀念中走出來(lái)。教師可以通過(guò)撰寫(xiě)個(gè)人生活故事、采擷教學(xué)智慧花絮、敘寫(xiě)個(gè)人感悟等方式養(yǎng)成教師的反思意識(shí)、習(xí)慣和能力，，逐漸養(yǎng)成對(duì)教學(xué)智慧價(jià)值的內(nèi)在認(rèn)同。

二、發(fā)展教學(xué)智慧生成的素質(zhì)能力

練就理性能力。一是抽象思維力的培養(yǎng)，邏輯抽象最基本的形式是概念，可稱為概念思維或理性思維，教師要培養(yǎng)教學(xué)中的概念推理能力。在教學(xué)中，教師要將具體的感性經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)上升到抽象，抽去某類(lèi)現(xiàn)象的非本質(zhì)性、具體性和次要性，引出教學(xué)固有的本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律。二是批判思維力的培養(yǎng)，批判是一種思維方法，也是一種思維品質(zhì)，教師要養(yǎng)成批判思維的意識(shí)。在教學(xué)中要養(yǎng)成問(wèn)題意識(shí)，研究意識(shí)，對(duì)問(wèn)題能發(fā)表與眾不同的見(jiàn)解。要為教師養(yǎng)成批判思維能力提供相應(yīng)的民主和諧氛圍，摒棄專制與保守。三是元認(rèn)知思維力的培養(yǎng)。教師要有意識(shí)地增加思維的元認(rèn)知知識(shí)，認(rèn)識(shí)自己的教學(xué)思維方式和特點(diǎn)，可以邀請(qǐng)心理學(xué)專家為教師舉辦元認(rèn)知思維的相關(guān)知識(shí)和技能培訓(xùn)講座，提高教師自我教學(xué)效能感的激勵(lì)活動(dòng)，加強(qiáng)教師關(guān)于元認(rèn)知調(diào)節(jié)控制能力的實(shí)踐訓(xùn)練。
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結(jié) 語(yǔ)： 追尋智慧的教學(xué)生活

教育的根本價(jià)值在于對(duì)生命的喚醒與啟迪，是對(duì)已經(jīng)失去或者正在沉睡的生命本質(zhì)的追索和尋求。教育絕非單純的文化傳承、知識(shí)傳遞、技能訓(xùn)練，教育之為教育，正在于它是對(duì)人心靈的喚醒，教育不僅僅是一種知識(shí)性生存方式，更是一種智慧性生存方式，這才是教育的核心所在。教育教學(xué)的主體，他們首先是人，然后才是教師和學(xué)生，師生對(duì)生命意義的領(lǐng)悟，實(shí)現(xiàn)生命的升華是其作為人生活的最高價(jià)值所在。在人生中，師生的一次次課堂教學(xué)，是其生命意義的重要組成部分，可以被看作是一段段重要的生命之旅。對(duì)于教師，課堂教學(xué)是其專業(yè)生活的基本構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，會(huì)直接影響教師的職業(yè)感受、職業(yè)態(tài)度、專業(yè)水平與生命價(jià)值。對(duì)于學(xué)生，課堂教學(xué)也是其學(xué)習(xí)生活的基本構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，會(huì)直接影響學(xué)生當(dāng)前及今后的發(fā)展和成長(zhǎng)。培養(yǎng)教學(xué)智慧，要成為教師的一種生命狀態(tài)和生活方式，在追尋智慧中還原課堂生活本有的精彩與美麗，師生生命從而呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃、充盈豐沛與絢爛多姿，精神高漲地向著無(wú)限遼闊的遠(yuǎn)景前行。

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參考文獻(xiàn)（略）

本文編號(hào)：43665