發(fā)布時間：2016-03-23 08:51

第一章 緒論

美術(shù)教育是藝術(shù)教育的一種，它存在兩種形式，一種是以教育為取向的美術(shù)教育，一種是以美術(shù)為取向的美術(shù)教育，在基礎(chǔ)教育階段里，我國現(xiàn)行的教學(xué)大綱均采用的是以教育為取向的美術(shù)教育，并以其作為“美育教育”中的一個重要分支。2011 年新修訂的美術(shù)教育大綱，明確了我國現(xiàn)階段美育的核心目標(biāo)，更符合我國現(xiàn)階段的國情，原課程標(biāo)準(zhǔn)（<九年義務(wù)教育美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn) 2001 年（實驗稿）>）刪減了過重的和不合時宜的美術(shù)技法部分，《新課標(biāo)》除了保留原課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)性作用的同時更強(qiáng)調(diào)了以美術(shù)作為學(xué)科中心的主導(dǎo)作用，還提出讓學(xué)生學(xué)會認(rèn)識美、理解美、欣賞美、創(chuàng)造美的新要求，使個體在受教育的過程中得到人格的完善、身心的和諧和全面發(fā)展的基礎(chǔ)上兼顧對美的理解和欣賞。這次課改自 2004 年開始正式修訂，在修訂過程中修訂組先后對各省級教育廳、國家級實驗區(qū)的校長、教師、學(xué)生和家長以及 11 家美術(shù)教材的主編、編者、出版社編輯等近 12萬人進(jìn)行了問卷、走訪、座談等形式的調(diào)研，深入了解美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2001 版實驗稿）的實驗情況。征求對美術(shù)課標(biāo)修訂稿的意見，得到反饋意見兩萬余條，與此同時，向相關(guān)的89 位人大代表和政協(xié)委員征求了意見。尤其是對“欣賞·評述”和“設(shè)計·應(yīng)用”領(lǐng)域的內(nèi)容做了較大幅度的調(diào)整，突出美術(shù)的學(xué)科特點(diǎn)。并將美術(shù)課程的性質(zhì)表述為“以對視覺形象的感知、理解和創(chuàng)造為特征，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的基礎(chǔ)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用”。這就將對學(xué)生的想象力、審美力、創(chuàng)造力和學(xué)生的全面發(fā)展提到議程上來，說明了我國現(xiàn)行的美術(shù)教育在義務(wù)教育階段是以“美的教育”為主導(dǎo)的，而非單純技法上的傳授。即對于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生，不要求掌握過多的美術(shù)技法知識，而是讓他們通過在美術(shù)這門課的學(xué)習(xí)過程中除了掌握美術(shù)學(xué)科的基本知識以外，更重要的是要學(xué)會運(yùn)用美術(shù)的角度來理解事物的哲學(xué)思維和掌握立體空間的想象力、以及培養(yǎng)一種熱愛生活、發(fā)現(xiàn)美的情感。這就需要一線教師要站在全面理解教材的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大自己的知識面，明確教材與實際教學(xué)的關(guān)系，不斷發(fā)現(xiàn)新問題、改進(jìn)問題來完善教學(xué)，方才體現(xiàn)新大綱的精神。因此，對《新課標(biāo)》中關(guān)于“美的意義”的內(nèi)化和應(yīng)用是本文亟要解決的問題。
其次，從教育的角度來講，由于現(xiàn)當(dāng)代科技的發(fā)達(dá)，信息量龐大，良莠不齊。而中學(xué)生又處于青春期初期的階段，尚未形成完整正確的人生觀、世界觀、價值觀，沒有自己完整的價值評判體系，因此很容易被突如其來的信息模糊了雙眼，不能真正辨“美”“丑”。除此之外，當(dāng)下多元文化并存的社會和信息時代下人們過分追求功利化的學(xué)習(xí)目的也弱化了學(xué)生們的審美素養(yǎng)。所以，對于“美”的教育迫在眉睫。那么，什么是美的？為什么美？如何界定美？在藝術(shù)教育中如何體現(xiàn)美呢？本文提出“美的意義”，目的就在于通過引導(dǎo)學(xué)生對文化的理解，學(xué)會自主分析藝術(shù)，理解藝術(shù)。同時，在進(jìn)行知識的學(xué)習(xí)、吸收、內(nèi)化的過程中，增強(qiáng)學(xué)生的辨析能力和敏銳的視覺思維思考能力，發(fā)揮藝術(shù)教育的功用，完善學(xué)生對藝術(shù)的理解以及樹立更好的生活態(tài)度。第三，由于對“美”的概念界定一直是比較寬泛的命題，因此美的意義固然要從一個具體的點(diǎn)來出發(fā)，絕非泛泛來談，所以筆者將美的概念范圍界定于《新課標(biāo)》中要求學(xué)生對“美”所要理解和掌握的范圍之內(nèi)，再由此引申出“意義”的層面進(jìn)行詮釋和解讀，并有針對性的落實到真實生活和實際教學(xué)中去。在探討大綱制定的科學(xué)性和合理性的同時，也調(diào)查選取了浙江省溫州市的一個具有普遍性和代表性的普通初級中學(xué)作為樣本，將九年級美術(shù)教育作為重點(diǎn)研究對象，有針對性的進(jìn)行了較為深入、全面的調(diào)查與實踐，在論證美術(shù)教育中“美”的意義的同時提出自己的構(gòu)想。
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第二章 選題的國內(nèi)外背景及文獻(xiàn)綜述

2.1、選題背景
美術(shù)教育是藝術(shù)教育的一部分。英文單詞“Art education”直譯成中文是“藝術(shù)教育”，實際在過去的“藝術(shù)教育”中絕大部分內(nèi)容是指美的教育。因此詩歌、音樂、建筑、繪畫、雕塑等均可以稱為“美術(shù)”，意為“美的藝術(shù)”。然而在近代，由于學(xué)科的分裂，逐漸將美術(shù)教育的稱謂保留到“Art education”，意指美術(shù)教育，主要以繪畫或者說類似美學(xué)的教育為主。那么西方的“Art education”概況如何呢？這里將單獨(dú)介紹一下西方的美術(shù)教育，尤其是關(guān)于“美”的教育。西方最早的藝術(shù)教育起源于古希臘，古希臘人以神話、邏輯和藝術(shù)為特征的全面教育曾被歐洲文藝復(fù)興以來的后人奉為理想。希臘人尤其熱衷于游戲。于是，在公元前 776 年希臘人確定每四年為自己召開一次奧運(yùn)會。其中，運(yùn)動會分為兩大類，一類是奧林匹克的五項最基本的運(yùn)動，即賽跑、跳遠(yuǎn)、標(biāo)槍、鐵餅和搏斗，這是對原始時期與死亡抗?fàn)幍募o(jì)念。在競技過程中，希臘人不用任何物體來遮掩自己的身體，目的就是為通過競技來展現(xiàn)人體本身的美。另一類是藝術(shù)和辯論比賽，在希臘這個文質(zhì)彬彬的國家里，人民特別熱愛榮譽(yù)和尊嚴(yán)，如果某人在辯論和繪畫或者演唱中脫穎而出，就意味著獲得極高的榮譽(yù)和他人對自己的尊重。于是便出現(xiàn)了諸如柏拉圖和亞里士多德等一代著名的雄辯家，畢德哥拉斯、德謨克利特和蘇格拉底等美學(xué)哲學(xué)家，以及音樂、建筑、雕塑家。除了游戲，希臘人也熱愛荷馬史詩，熱愛歐里庇得斯的悲劇和阿里斯托芬的喜劇，并把音樂、建筑、繪畫、雕塑發(fā)展到登峰造極的地步。[1]希臘人在雄辯中學(xué)習(xí)了知識，在思辨中發(fā)現(xiàn)了哲學(xué)，并從此理解了“美”，發(fā)展了“美的教育”，先哲們奠定的西方美學(xué)思想的基礎(chǔ)，更加說明古希臘是西方研究“美”的源頭。[2]
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2.2 國外與“美的教育”相關(guān)研究——以美國、德國為例
綜上所述以及通過翻閱大量的文獻(xiàn)資料，筆者發(fā)現(xiàn)與美術(shù)教育發(fā)展呈正相關(guān)變量的兩個主要因素是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民對藝術(shù)的接受程度。即經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高，人民對藝術(shù)的接受程度越高，社會寬容度越好，美術(shù)教育發(fā)展的越好、理論越先進(jìn)。其中比較具有代表性的是美國和德國的美術(shù)教育，而且，在這兩個國家里，人們對于“美的教育”的重視程度相對較高，研究的也較為系統(tǒng)、細(xì)致和完善。下面以美德為例，簡要闡述下兩國對與“美的教育”的主要研究內(nèi)容。在本章節(jié)的前半部分，筆者簡要介紹過 DBAE 教學(xué)模式，這里有關(guān)其背景及相同內(nèi)容不再重復(fù)，重點(diǎn)分析 DBAEA 教學(xué)模式的四大板塊：即藝術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)史、美術(shù)批評、美學(xué)與相互之間的聯(lián)系�！岸鄬W(xué)科藝術(shù)教育模式”的英文名稱是“discipline-based-art-education”，縮略形式為DBAE，直譯成中文是“以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育”。在當(dāng)時的文化語境下，“以學(xué)科為基礎(chǔ)”主要分為兩層含義：其中一是將藝術(shù)教育定位于人文學(xué)科領(lǐng)域中，把它作為一門人文學(xué)科予以設(shè)置和講授；二則表示這種藝術(shù)教育的基礎(chǔ)是由四門人文學(xué)科整合而成，具體涉及藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)批評和美學(xué)。藝術(shù)種類不同，所呈現(xiàn)的藝術(shù)門類和文化族群也不同。[8]在這個學(xué)科群內(nèi)，每個單獨(dú)的學(xué)科與其他三者總是相輔相成，處于互補(bǔ)性的有機(jī)整合中，構(gòu)成學(xué)科的交叉關(guān)系。其中，藝術(shù)創(chuàng)作是把有意義的體驗、觀察、認(rèn)識和情趣有機(jī)的整合在學(xué)生的創(chuàng)造過程中。藝術(shù)史的主要作用是幫助學(xué)生搞清人類實踐活動的復(fù)雜性，在獲得相關(guān)的藝術(shù)知識和鑒別能力的同時，有助于了解和欣賞藝術(shù)在人類事務(wù)中的延續(xù)性和復(fù)雜性，培養(yǎng)歷史感和強(qiáng)化歷史意識。藝術(shù)批評的重點(diǎn)不在于對藝術(shù)美和欣賞活動進(jìn)行理論化的闡述或概括，而在于凸顯藝術(shù)批評和藝術(shù)教育的認(rèn)知和社會職能，這樣有助于學(xué)生欣賞和理解視覺藝術(shù)所創(chuàng)造和反映的社會價值觀，鼓勵學(xué)生拓寬文化視野，從而審視藝術(shù)的表現(xiàn)方式并深化對現(xiàn)實生活的理解。
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第三章 對“美的意義”的解讀........13
3.1 概念的界定...... 13
3.1.1 何謂“美”........ 13
3.1.2 美感...... 19
3.2 從“美的意義”的角度來看《新課標(biāo)》.......21
3.3 小結(jié)....31
第四章 在理想與現(xiàn)實中徜徉——從《新課標(biāo)》回望“美的意義”....33
4.1 淡化單一學(xué)科為本位的審美教育是當(dāng)下之所趨.........33
4.2 普通知識越多，快樂越多..........35
4.3“休閑”的價值...... 36
4.4 多元智能理論下對新課標(biāo)構(gòu)建的影響..........37
4.5 美的意義在新課標(biāo)中的徜徉......38
4.6 小結(jié).....40
第五章 對浙江省溫州市某初級中學(xué)九年級美術(shù)課程...... 41
5.1 選取九年級作為案例調(diào)查的原因.....41
5.2 教材與教科書......... 41
5.3 被試學(xué)校周邊以及學(xué)校的環(huán)境.........44
5.4 調(diào)查問卷....495.5 教學(xué)研究調(diào)查案例........ 52
5.6 總結(jié)和分析出現(xiàn)的問題.......56

第六章 從教學(xué)形式的角度對“美的意義”的研究的補(bǔ)充

2011 版《新課標(biāo)》在第四部分表述了美術(shù)課程的實施建議，除了教學(xué)建議以外還有教材編寫的建議和課程資源開發(fā)與利用的建議，本章就這兩個建議進(jìn)行簡單的擴(kuò)展，從教學(xué)形式的角度對“美的意義”的研究作簡短的補(bǔ)充。

6.1 校本課程研發(fā)

在學(xué)校美術(shù)教育中使用的教材大致分為兩大類，第一類是教育部以及各教研部門編寫的教科書，另一部分則是教師通過根據(jù)本校學(xué)生的情況著力編寫的適合校情的校本課程，尤其是對與邊遠(yuǎn)地區(qū)，很多課程并不適合當(dāng)?shù)貙W(xué)生的學(xué)習(xí)，所以鄉(xiāng)土教材和校本課程也是不錯的課程資源。在調(diào)查期間，筆者也發(fā)現(xiàn)校本課程的研發(fā)與學(xué)生的社團(tuán)興趣小組相結(jié)合，也是一個很好的教學(xué)形式。因為校本課程不占用過多的資源，實施方便易行，而且能夠結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能夠?qū)�學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)融匯到一起，很好的起到美化生活和審美教育的意義，在很多學(xué)校校本課程都有開設(shè)，而且收效甚廣。以下附圖兩張，是筆者在調(diào)查過程中學(xué)生在上校本社團(tuán)課制作絲網(wǎng)花藝的過程。

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結(jié)論

文章通過結(jié)合《九年級義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年修訂版）》并以實際調(diào)查的方式 論述了“美的意義”，目的之一也希望通過自己對“美的意義”的這種教學(xué)方法論的探究，可以給廣大教師、及中學(xué)美術(shù)教育工作者以一些或多或少的啟發(fā)，文中主要從國外美術(shù)教育、國內(nèi)美術(shù)教育的現(xiàn)狀，對課標(biāo)的研讀以及實際的調(diào)查來論證美的意義，對美的意義做了詳細(xì)的解讀。美的教育實際上就是將審美教育、藝術(shù)教育、美術(shù)教育三者結(jié)合起來的綜合教育。縱覽全文，得出以下結(jié)論：
一、國外美術(shù)教育對美的研究相對比較全面，但國外美術(shù)教育雖好，卻不能直接拿來照搬，需要結(jié)合中國國情加以改編才能用。
二、無論中外，美術(shù)教育的發(fā)展趨勢都是處于二元上升的狀態(tài)，即在一個階段或時期內(nèi)注重對技術(shù)和學(xué)科的關(guān)注，到下一個時期注重審美欣賞的品味提升，，再下一個階段在前一基礎(chǔ)上又體現(xiàn)了對技術(shù)和學(xué)科的培養(yǎng)，再向下又開始在前一段的基礎(chǔ)上體現(xiàn)審美欣賞的能力提升，如此循環(huán)往復(fù)，不斷發(fā)展進(jìn)步。但不論怎樣上升，美術(shù)教育都體現(xiàn)了對于學(xué)科的關(guān)注和對于審美品位的提升，而且越來越傾向于綜合化，“你中有我，我中有你”的狀態(tài)愈來愈普遍，因此，對“美”的要求會越來越高。
三、課標(biāo)的制定越來越傾向于建議性，綜合性，表述更為精致，因此對教師的要求也體現(xiàn)了一定的高度，作為義務(wù)教育階段的美術(shù)教師，美術(shù)教育的目的絕不是培養(yǎng)一個“專業(yè)畫師”，而是培養(yǎng)一個不論在任何時候都能夠?qū)W會生活的、積極樂觀看問題的、生命中充滿了美的意義的完整的人，因此教師不僅需要足夠的耐心，還要有寬容的仁愛之心，并積極研究課程與教材，帶領(lǐng)學(xué)生探索問題并和學(xué)生一起尋找解決問題的方法，方才體現(xiàn)大綱的精神。
四、發(fā)現(xiàn)美的方式有很多種，同樣，美術(shù)教育授課的方式也可以靈活多樣，在條件允許的情況下，能夠讓學(xué)生走出課堂，不在局限于單一的“說教”的教學(xué)形式，是很多學(xué)生的愿望，也是很多老師想要追求的教學(xué)狀態(tài)，相信隨著科技的發(fā)展和社會的穩(wěn)定，這種美好的愿望會一步步實現(xiàn)。
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參考文獻(xiàn)(略)

本文編號：37101