中文摘要
“物感說”自其產(chǎn)生之日起在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間之后，到魏晉南北朝時(shí)期發(fā)展到了理論頂峰。從魏晉南北朝時(shí)期物感說發(fā)展歷程來看，其經(jīng)歷了由思想解放促進(jìn)情感發(fā)展進(jìn)而引起物感說的初步發(fā)展、以人物交感為標(biāo)志的物感說進(jìn)一步發(fā)展、以物的圓滿為標(biāo)志的物感說成熟等三個(gè)階段。通過詳細(xì)分析每一階段下的物感說發(fā)展原因、體現(xiàn)及影響，將物感說發(fā)展的整體面貌呈現(xiàn)出來；尤其是以陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩(shī)品》為主體，加上陶淵明及其田園詩(shī)歌、曹操、曹丕、曹植等人的作品為例，使對(duì)每一階段下詩(shī)人作家作品中物感說內(nèi)容分析更為透徹、全面。通過分階段分析，更有利于全面把握我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期物感說發(fā)展的整體脈絡(luò)。
關(guān)鍵詞：物感說；魏晉南北朝；人物交感

Abstract
"The sense of things said" since its birth date after a long time, to the Wei Jin Southern and Northern Dynasties period to the development of the theory of peak. From the period of Wei Jin Southern and Northern Dynasties sense that the process of development, it experienced from the ideological emancipation promote further development of the sense of emotion caused initial development, said to the characters sympathetic as a symbol of the sense of material, in the further development of the successful as a symbol of the sense of material mature three stages. Through a detailed analysis of each stage of the sense of material manifestation and influence the development of reason, the sense of material, the overall appearance of the development of the show; especially to Lu "Wen Fu", Liu Xie "Wen Xin Diao Long", Zhong Rong "poetry" as the main body, plus Tao Yuanming and pastoral poetry, Cao Cao, Cao Pi, Cao Zhi et al. Works as an example, the poet writers and works of every stage in the sense of material content analysis is more thorough, comprehensive. Through analysis of stage, more conducive to fully grasp the Chinese Wei Jin Southern and Northern Dynasties period sense that overall context of development.
Keywords： Objects GanShui; Wei jin southern and northern dynasties；The character of sympathetic

目  錄
中文摘要……………………………………………………………………………I
Abstract……………………………………………………………………………II
緒  論…………………………………………………………………………1
一、研究背景……………………………………………………………1
二、文獻(xiàn)研究綜述…………………………………………………………2
三、研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)……………………………………………………………4
四、魏晉南北朝前期物感說概述……………………………………………5
  本章小結(jié)……………………………………………………………………13
第一章 思想解放下的情感發(fā)展—魏晉南北朝時(shí)期物感說的初步發(fā)展………15
第一節(jié)情意高昂—?jiǎng)?chuàng)作主體突破傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的束縛……………………………15
第二節(jié)人以物感—?jiǎng)?chuàng)作客體有了新的突破和發(fā)展…………………………18
 本章小結(jié)……………………………………… …………………………………20
第二章 人物交感—魏晉南北朝時(shí)期物感說的進(jìn)一步發(fā)展………………………21
第一節(jié)“人物交感”有效促進(jìn)了物感說的發(fā)展…………………………………21
一、山水田園詩(shī)歌中“人物交感”內(nèi)容…………………………………21
二、劉勰《文心雕龍》中所體現(xiàn)的“人物交感”…………………………22
第二節(jié)“心物交融”下物感說內(nèi)涵的不斷豐富…………………………………26
  本章小結(jié)……………………………………………………………………28
第三章 物的圓滿—魏晉南北朝時(shí)期物感說的成熟………………………………30
第一節(jié)田園詩(shī)歌對(duì)“物”的豐富和發(fā)展…………………………………30
第二節(jié)物的完整解讀—鐘嶸《詩(shī)品》對(duì)“物感說”成熟的貢獻(xiàn)…………31
一、“氣”—物感的基礎(chǔ)………………………………………………………31
二、重視“怨情”、“文志”相宜……………………………………………33
三、“物”的全面解讀………………………………………………………35
  本章小結(jié)……………………………………………………………………35
第四章 結(jié)論………………………………………………………………………37
致  謝…………………………………………………………………………… 41 
參考文獻(xiàn)……………………………………………………………………………42
攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文……………………………………………………………44
獨(dú)創(chuàng)性聲明…………………………………………………………………………45

緒論

 “物感說”是古代詩(shī)人認(rèn)識(shí)自然、形成理性思維進(jìn)而開展詩(shī)歌創(chuàng)作的重要源泉，物感說又名感物說，其最初是乃是一種十分重要的自然審美理論，其中所謂的物感主要是世人通過一定程度上的情景進(jìn)行心靈上的轉(zhuǎn)換，使其詩(shī)歌更具有一種自信以及自由飛揚(yáng)的一種時(shí)代精神。在古代，大多數(shù)的詩(shī)學(xué)創(chuàng)作都是基于心靈與視覺相互結(jié)合的一種情感上的體驗(yàn)。這種唯美含蓄的一種詩(shī)學(xué)創(chuàng)作在其本質(zhì)上更多的傾向于物感說的形式，，物與感有機(jī)的相融合。在物感說逐漸發(fā)展為我國(guó)古代重要理論的時(shí)候，這一過程的實(shí)現(xiàn)就經(jīng)過漢魏六朝的歷史，歸根到底，其所謂的物感說在一定程度上就是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行一定程度上的論述，注重突出“感”的雙向交流的一種互動(dòng)形式，這不同于以往詩(shī)學(xué)界對(duì)純粹“人”這一表達(dá)主體的青睞，也不同于后來事物描述，而是實(shí)現(xiàn)了兩者的有機(jī)結(jié)合，通過“物感”來表達(dá)作家的主題思想，從其本源上來看這是一種具體體現(xiàn)人、物感的重要藝術(shù)形式。

第四章 結(jié)論

我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期物感說發(fā)展實(shí)際上已經(jīng)為后世確立了一種情感豐富、價(jià)值長(zhǎng)遠(yuǎn)的審美觀念，其包括情感的運(yùn)動(dòng)與自然景物、人生境況相交融的藝術(shù)功能結(jié)構(gòu)等多個(gè)方面，借此向世人充分展現(xiàn)了“意象”的基本內(nèi)涵及欣賞價(jià)值和重要功能。同時(shí)，這種“物感說”這種“觸物起情”、“情感交融”的獨(dú)特表達(dá)形式，也對(duì)后世審美觀念中的意境論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過深入分析發(fā)現(xiàn)，“物感說”所提出的情、景相互觸發(fā)、相互依存的表達(dá)形式是深具美感的。從內(nèi)容及功能上來看，二者缺一不可，如若缺少“景”，則“情”無所依托，也就不是文學(xué)藝術(shù)所需要表達(dá)和贊美的“情”；如果缺乏“情”，則“景”也變得單調(diào)和缺乏生氣，也不再具備靈魂，缺乏吸引力和生命力。鐘嶸《詩(shī)品》中也有著非常豐富的“物感”思想，尤其是鐘嶸對(duì)于“氣”的深入剖析，使得“物感”內(nèi)容和意境得以進(jìn)一步擴(kuò)大；其對(duì)“文志”、“怨情”的分析和理解，也為深入理解當(dāng)時(shí)的詩(shī)文著作、加強(qiáng)對(duì)其中所蘊(yùn)藏的“志”等的理解提供了有力條件。此外，摯虞在著作《文章流別論》中所提出的觀點(diǎn)也對(duì)“物感說”的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，如摯虞強(qiáng)調(diào)文章在人倫與教化方面的作用，主張文章詩(shī)詞都應(yīng)該達(dá)到“四言為正”、“頌之所美者,圣王之德也”等要求和境界、作用；與鐘嶸相同，摯虞也反對(duì)浮華的辭藻和文風(fēng)，他曾在《文章流別論》論及此類現(xiàn)象時(shí)說道“今之賦，以事形為本，以義正為助”，已經(jīng)走入了假象超過事實(shí)、助詞多余實(shí)詞、辯論的言語超過了道理本身等問題，這種情況已經(jīng)嚴(yán)重影響到了良好文章的形成和發(fā)展，其影響是非常消極的。

針對(duì)“物感說”對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的影響，只有通過“物”、“感”這兩者“互藏其宅”，才能塑造出深具美感的藝術(shù)形象。這種交融又在很大程度上催生了“生”，即是指就是觸物生情，意味著情感在特殊環(huán)境下得到激發(fā)和提升，并在這個(gè)特殊環(huán)境中彰顯情感生命力的運(yùn)用。就如當(dāng)代美學(xué)家宗白華先生曾經(jīng)精辟的闡釋到的那樣，“在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時(shí)也滲入了最深的景, 一層比一層更晶瑩的景； 景中全是情，情具象而為景，因而涌現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加了豐富的想象，替世界開辟了新境�！边@段話從情景相生的角度深刻說明了兩者的關(guān)系及對(duì)意境論的影響、價(jià)值。一是，充分認(rèn)可了情景交融這一藝術(shù)功能結(jié)構(gòu)，說明這種方式不是偶然和無序的，二是能夠產(chǎn)生美感和文學(xué)價(jià)值的。其次，強(qiáng)調(diào)這一方式內(nèi)在運(yùn)動(dòng)及重要作用，即深入揭示情、景的重要價(jià)值。第三，表明在此過程中情景向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化并實(shí)現(xiàn)契合。第四，兩者相互交織形成更為廣闊的藝術(shù)世界。
因此，“物感說”自其產(chǎn)生之日起在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間之后，到魏晉南北朝時(shí)期發(fā)展到了理論頂峰。無論是從內(nèi)容完善和影響作用等角度來看，魏晉南北朝時(shí)期“物感說”在整個(gè)“物感說”發(fā)展歷史上處于一種承前啟后的關(guān)鍵時(shí)期，為后世開辟了“物感說”發(fā)展的方向，尤其是奠定了“五言絕句”和“田園詩(shī)歌”等內(nèi)容的“物感”文論先河；同時(shí)魏晉南北朝時(shí)期對(duì)前朝“物感說”內(nèi)容的繼承與創(chuàng)新，也為后世開創(chuàng)了可以借鑒的途徑，為后世“物感說”思想及內(nèi)容發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)并提供了有利條件。從魏晉南北朝時(shí)期的作品來和內(nèi)容來看，“物感說”的每一個(gè)發(fā)展歷程均有著鮮明的印記。從內(nèi)容上來看，魏晉南北朝時(shí)期的“物感說”是非常豐富的，因?yàn)闀r(shí)間、學(xué)識(shí)等方面的不足導(dǎo)致研究仍然存在很大的進(jìn)步空間，主要體現(xiàn)在針對(duì)“物感說”每一發(fā)展時(shí)期時(shí)期所相關(guān)的詩(shī)人作家及其作品的搜集、整理、分析工作還需要進(jìn)一步強(qiáng)化，尤其是對(duì)于高具特色的典型案例還發(fā)掘、整理不夠，在今后的工作、學(xué)習(xí)中筆者將會(huì)以更加審慎的態(tài)度完善之。

本文編號(hào)：356695