1 日本藏唐前《毛傳》、《鄭箋》、《孔疏》古本日本以中國刻本、抄本、和刻本、朝鮮刻本、越南刻本等形式，保存了大量漢籍文獻(xiàn)，具有重要的版本價(jià)值。《毛傳》、《鄭箋》流傳至今，訛誤甚多，其�？惫ぷ餍枰�依據(jù)多種現(xiàn)存版本詳考，日藏寫本無疑是一個(gè)重要參考。國內(nèi)現(xiàn)今已無《毛詩》的唐人寫本傳世，僅有宋刊本兩種，保存于國家圖書館中。江戶末期的山井鼎、仁井田好古等皆認(rèn)為《毛詩》足利本是以唐前寫本為底本的。仁井田好古《毛詩補(bǔ)傳凡例》日：“皇國所傳古本，出于孔仲達(dá)作疏之前，最可依據(jù)，故本經(jīng)及傳文多從古本為定。古本有三，其二足利學(xué)校藏本，其一伊勢神庫藏本。”仁井田生活于江戶末期，當(dāng)時(shí)流傳在世的有三通《毛傳》唐前古本，其中兩通為足利學(xué)校遺跡圖書館藏本，稱足利本。針對日本國藏有《毛詩》古本，山井鼎撰、物觀補(bǔ)遺《七經(jīng)孟子考問補(bǔ)遺》中也曾有過論述�！稓J定四庫全書·七經(jīng)孟子考問補(bǔ)遺提要》日“考日本自唐始通中國，殆猶用唐制歟。前有凡例，稱其國足利學(xué)有宋板《五經(jīng)正義》一通，又有古本《周易》三通、《略例》一通、《毛詩》二通??”“所稱古本為唐以前博士所傳足利本，乃是足利學(xué)印行活字版，今皆無可考信。” 此書對于阮元影響深刻，《十三經(jīng)注疏》采用甚多。今人嚴(yán)紹望《漢籍在日本的流布研究》

　　中同樣提到日本國內(nèi)存有《毛詩》唐寫本。言：東洋文庫特藏漢籍中，有五種被列為‘日本國寶’另外兩種，即《毛詩》殘卷與《古文尚書》殘卷，皆為傳入日本的唐寫本。

　　日本現(xiàn)今保存的《毛詩》唐人寫本有三種。

　　東洋文庫藏《毛詩》唐寫本，為日本現(xiàn)今保存的《毛詩》唐寫本中唯一的鄭箋本。

　　日本江戶時(shí)期的仁井田好古、山井鼎，北京大學(xué)嚴(yán)紹望都認(rèn)為日本藏有《毛詩》唐寫本，由此得出，日藏唐前《毛傳》、《鄭箋》、《孔疏》并非子虛。日本足利遺跡圖書館現(xiàn)存有《毛傳》、《鄭箋》室町寫本和室町末寫本殘卷兩通及二十卷《毛詩注疏》宋刊本一通。與《欽定四庫全書·七經(jīng)孟子考問補(bǔ)遺提要》說法正好吻合。

　　王曉平也曾多次撰文論述日本古寫本的研究價(jià)值。在《京都市藏唐抄本(毛詩正義秦風(fēng)殘卷)研究》中說：“日本京都市藏唐抄本《毛詩正義秦風(fēng)殘卷》存《小戎》、《蒹葭》凡67行，是珍貴的《毛詩》資料。在對殘卷逐字校讀的基礎(chǔ)上，從《詩經(jīng)》文獻(xiàn)學(xué)和中日文學(xué)交流史兩方面，論述了其可貴的研究價(jià)值。日本藏中國典籍古抄本多存唐代文獻(xiàn)古貌，有必要展開文獻(xiàn)學(xué)與比較文學(xué)結(jié)合的綜合研究。”

　　王先生同時(shí)還關(guān)注另一種古本，即清原宣賢寫本。

　　今天大阪天滿宮御文庫藏永正九年清原宣賢寫本，種種版本披露出一個(gè)信息，《詩經(jīng)》作為中國文化元典之一，以其經(jīng)的特殊身份，在唐代大量被介紹到日本，成為中日兩國文化與文學(xué)交流的見證，同時(shí)保留了《毛傳》、《鄭箋》《孔疏》唐時(shí)的面貌。這些帶有唐宋文化氣息新版本的發(fā)現(xiàn)，對于經(jīng)文、及傳箋疏的�？惫ぷ骶哂兄匾�的參考作用。

　　2 日本藏有大量較早時(shí)期的單行本今天國內(nèi)一些重要文獻(xiàn)依然保存在各類叢書之中，叢書在保存文獻(xiàn)方面貢獻(xiàn)甚大，然而較之單行本，其價(jià)值無疑遜色。日本今藏有數(shù)量可觀的較早時(shí)期的單行本。比如宋輔廣八卷本的《詩童子問》，日本宮內(nèi)廳文庫、尊經(jīng)閣文庫藏有元至正四年版。明豐熙《魯詩正說》，劉毓慶先生《明代詩經(jīng)著述考》

　　日：“此書今存于《魯詩世學(xué)》中，南京大學(xué)圖書館存有清鈔本。據(jù)朱彝尊等考證，實(shí)乃豐坊所為。”并根據(jù)諸家之言推測：“《魯詩正說》其先當(dāng)有單行本。” 日本尊經(jīng)閣文庫今存有單行明鈔本，書首日：“宋豐稽正音、明豐熙正說、豐道生考補(bǔ)。”豐道生(豐坊)在其中僅參與了考補(bǔ)的工作，并非其一人所為。朱彝尊的考證難以成立，劉先生的推測則是正確的。如果沒有尊經(jīng)閣的藏本，這些問題是很難說清楚的。還有明沈萬鈳《詩經(jīng)類考》、明吳雨《毛詩鳥獸草木考》、明黃文煥《詩經(jīng)考》等，尊經(jīng)閣文庫皆藏有明刊本。這些存于日本的單行本與叢書本相得益彰，必將有力地推動(dòng)《詩經(jīng)》�？睂W(xué)的迅速發(fā)展。

　　3 日本藏朝鮮和越南刻本以中國文化為核心的中國文化圈，包括日本、朝鮮、越南等國。這些國家在歷史上都曾與中國有著密切的文化交流，中國文化以其強(qiáng)大的優(yōu)勢輸入鄰國，不僅有數(shù)量可觀的漢籍流入，而且直接參與了周邊國家文化價(jià)值觀的構(gòu)建。輸人日本的漢籍有的直接從海上抵達(dá)，有的通過朝鮮輾轉(zhuǎn)抵達(dá)。歷史上的日本與朝鮮交流頻繁，于是今天日本各圖書館藏有豐富的漢籍朝鮮刻本。《詩經(jīng)》正文，東京大學(xué)總合圖書館藏朝鮮純祖憲宗間抄本。朱熹《詩集傳》，九州大學(xué)附屬圖書館、宮內(nèi)廳文庫藏朝鮮刊本。明胡廣《詩傳大全》，東京大學(xué)總合圖書館藏朝鮮本(據(jù)丁酉字銅活字印本刊)。《五經(jīng)大全節(jié)要演義》，東京大學(xué)總合圖書館藏大南阮氏明命十八年多文堂刊本等等。中國文化不僅僅屬于其誕生國，而是以中國為主導(dǎo)的東方文化的核心組成部分。當(dāng)今學(xué)者的國際視野已是世界一體化的必然趨勢，在中國文化越來越受到他民族關(guān)注的今天，中國學(xué)者走出去睜眼看世界顯得尤為重要。域外版本亟待納入我國學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，為我國學(xué)術(shù)之大繁榮錦上添花。

　　4 日本藏眾多珍貴的和刻本、寫本臺(tái)灣蔣秋華先生編有《清代詩經(jīng)著述現(xiàn)存版本目錄初稿》，共收錄清代詩經(jīng)著述527種，版本涉及大陸、臺(tái)灣、日本、韓國等藏本，是今天比較權(quán)威的關(guān)于清代《詩經(jīng)》著述及其版本的著作。該書透露出：

　　日本不僅直接拿來中國刻本保存，同時(shí)擁有數(shù)量可觀的和刻本和寫本。隨著日本學(xué)人接受中國文化的深人，加之印刷術(shù)的傳人，至江戶時(shí)期，形成日本翻刻漢籍的高潮。以《詩經(jīng)》正文為例，日本現(xiàn)存有豐富的和刻本與寫本。比如東京大學(xué)總合圖書館藏江戶刊本、文化五年刊本。汲古書院藏文化九年以前東條塾刊本(三卷)、文化六年稽古館刊本(二卷)等等。與正文比較，朱熹《詩經(jīng)集注》的版本更為繁多。又如吳陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，日本國會(huì)圖書館藏有元祿十一年攝陽毛利田莊太郎等刊本和江戶時(shí)期的寫本。唐成伯瑜《毛詩指說》，大阪府立圖書館、汲古書院、內(nèi)閣文庫等藏有明和五年蒹葭堂刊本。宋袁燮《絮齋毛詩經(jīng)筵講義》，河田文庫藏有寬政五年佐藤一齋手寫本(一冊)。日本江戶時(shí)期相當(dāng)于明末清初，因此日本藏明末清初時(shí)期的手寫本的價(jià)值更為珍貴。如清姜文燥、吳荃撰《詩經(jīng)正解》，河田文庫藏有嘉永二年佐藤立軒等手寫本(十六冊)，內(nèi)閣文庫藏有江戶寫本。從13本翻刻和抄寫的漢籍書目判斷，他們印刷或鈔寫對象不是盲目的，而是選擇在日本當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的書籍�，F(xiàn)今保存的和刻本和寫本，不僅具有重要的版本價(jià)值，同時(shí)有助于我們理解《詩經(jīng)》對于日本文化的影響。

　　5 日本藏我國有久已散佚的文獻(xiàn)13本藏漢籍中，還有一部分在中國已散失，這部分文獻(xiàn)顯得更為彌足珍貴。如《鑒湖詩說》四卷，是明代陳元亮的一部關(guān)于《詩經(jīng)》的著作。此書因大陸沒有藏本，因此《四庫全書存目叢書》及《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》皆未能收錄。民國時(shí)由柯紹志先生主持續(xù)編的《續(xù)修四庫全書總目提要》，也未能收錄此書�！端膸烊珪�總目》日：“是書乃鄉(xiāng)塾講章，其凡例有十：日尊經(jīng)，日從注，日存序，日辨俗，日標(biāo)新，日考古，日博物，日章旨，日節(jié)解，日集說。其所取裁，不出《永樂大全》諸書。”_4 Jl 然經(jīng)查尋，Et本內(nèi)閣文庫、尊經(jīng)閣文庫皆藏有明刻本。今見有兩種本，一為朱徽序本，一為李若愚本。皆無館臣所言的十凡例。并得知館臣所謂“所取裁不出《永樂大全》諸書”，實(shí)屬子虛。今考此書，乃是從文學(xué)角度對《詩經(jīng)》進(jìn)行研究的較好的著作。其凡例有“辨俗”、“標(biāo)新”、“考古”、“博物”等目，知其是在把握詩章意義基礎(chǔ)上的文學(xué)研究。書中對朱熹之說時(shí)有駁議，文學(xué)分析每有獨(dú)得。此書無論從體例，還是從內(nèi)容，都代表了明代晚期《詩經(jīng)》的思潮。明代晚期此類著作多達(dá)三百余種，而列入四庫存目者僅20余種，且許多書已不存。日本圖書館為我們提供了重睹的機(jī)會(huì)。至今國內(nèi)散失而日本有存的文獻(xiàn)有待進(jìn)一步調(diào)查、考證和收集。

　　日本各大小圖書館現(xiàn)藏有豐富的漢籍文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)對于今天學(xué)術(shù)研究的價(jià)值不可估量。他們長期封存于歷史的塵埃之中，筆耕文化傳播，日本學(xué)人無暇顧及，國人也極少關(guān)注。很難想象，再過幾十年或者是更長時(shí)間，他們還能像今天一樣完好無損?搶救傳世典籍，保存精神財(cái)產(chǎn)是每個(gè)文史工作者義不容辭的責(zé)任。