本文是一篇專業(yè)的畢業(yè)論文，主要是關于中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的兩次歷史性轉(zhuǎn)變，詳情請看下面的介紹。

　　一、以階級斗爭為綱的發(fā)展觀中國共產(chǎn)黨成立伊始就以實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高綱領。但是，在中國這樣一個半殖民地半封建的國家，如何實現(xiàn)共產(chǎn)主義必然是沒有現(xiàn)成答案可供參考的課題，是一個長期而又艱巨的任務。在民主革命時期，經(jīng)過革命實踐和理論的探討與摸索，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，找到了一個適合中國國情的革命道路，建立了一個新民主主義的共和國。新民主主義革命的勝利，為生產(chǎn)力的發(fā)展掃清了道路。

　　1949年9月29日，全國人民政治協(xié)商會議通過的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》，把國家性質(zhì)確定為新民主主義社會。按照中國共產(chǎn)黨對社會主義的理解，中國革命之所以是新民主主義革命，新中國之所以是新民主主義社會，原因在于中國的半殖民地半封建的社會性質(zhì)，在于中國這樣一個落后的大國，保守和反動的勢力是帝國主義和封建主義，“拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國帝國主義和本國封建主義的壓迫，不但是一個進步，而且是一個不可避免的過程。”毫無疑問，這種認識對于奪取新民主主義革命的勝利，對于新中國經(jīng)濟建設的恢復發(fā)揮了關鍵性的作用。但是，此時的中國共產(chǎn)黨在對中國發(fā)展道路的認識中，始終存在著一種理想化的模式，這種理想化的模式主要源自于對馬克思主義經(jīng)典作家對未來社會的描述具有教條化的理解以及蘇聯(lián)模式的影響。

　　馬克思認為，在共產(chǎn)主義的第一階段，“在一個集體的、以生產(chǎn)資料公有為基礎的社會中，生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品；用在產(chǎn)品上的勞動，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價值，不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品所具有的某種物的屬性，因此這時，同資本主義社會相反，個人的勞動不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接作為總勞動的組成部分存在著。” ∞列寧指出：“‘資產(chǎn)階級權(quán)利’承認生產(chǎn)資料是個人的私有財產(chǎn)。而社會主義則把生產(chǎn)資料變?yōu)楣�有財產(chǎn)。在這個范圍內(nèi)，也只是在這個范圍內(nèi)，‘資產(chǎn)階級權(quán)利’才不存在了。” 顯而易見，列寧在這里是把非公有制經(jīng)濟理解為資本主義性質(zhì)的東西，因而列寧“新經(jīng)濟政策”只不過是根據(jù)現(xiàn)實的需要被迫實行的對資本主義的讓步。也正因為如此，“新經(jīng)濟政策”注定不能夠長久。而當蘇聯(lián)依靠公有制和計劃經(jīng)濟成功地實現(xiàn)了工業(yè)化并在抵抗外來人侵中顯示出強大力量的時候，蘇聯(lián)社會主義模式愈加被神圣化了。

　　毛澤東為代表的中共第一代領導集體面對的是貧窮落后、民族危亡的舊中國，通過革命的手段實現(xiàn)民族獨立和人民解放是中共成立后的第一要務。建國以后，在東西方對峙的國際局勢下，“一邊倒”戰(zhàn)略成為必然的選擇。在傳統(tǒng)社會主義觀念的指導以及國內(nèi)外政治形勢的影響下，我國的新民主主義社會迅速實現(xiàn)了向社會主義的過渡。

　　1956年召開的中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會宣布：改變生產(chǎn)資料私有制為社會主義公有制這個極其復雜和困難的歷史任務，現(xiàn)在在我國已經(jīng)基本上完成了。我國社會主義和資本主義誰占勝誰的問題，現(xiàn)在已經(jīng)解決了。這標志著我國已經(jīng)進入了社會主義階段。盡管此時的中國共產(chǎn)黨已經(jīng)提出“以蘇為鑒”的口號，盡管毛澤東在三大改造完成之后，也曾提出：“要有計劃地大大發(fā)展社會主義的商品生產(chǎn)”L4J43 ，中共其他領導人如陳云在八大上提出在工商業(yè)經(jīng)營方面，國家經(jīng)營和集體經(jīng)營是主體，一定數(shù)量的個體經(jīng)營為補充；在生產(chǎn)的計劃性方面，計劃生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，按照市場變化而在國家計劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)為補充；社會主義市場是以國家市場為主體，一定范圍內(nèi)國家領導的自由市場作為補充的思想，但當時的中國共產(chǎn)黨對社會主義的認識方面并沒有實質(zhì)性的突破。因此，消滅市場交換，消滅貧富差距，實行“一大二公三純”(即規(guī)模越大越好，生產(chǎn)資料公有化程度越高越好，所有制關系上越純越好)的社會主義所有制成了實踐中的必然趨勢。然而，生產(chǎn)力的發(fā)展卻要求在社會主義制度內(nèi)發(fā)揮市場的調(diào)節(jié)作用，在公有制的主體地位下允許適當?shù)姆枪�有制成分的存在。這種發(fā)展要求與傳統(tǒng)的社會主義在意識形態(tài)上的不兼容造成了黨內(nèi)的意見分歧。按照傳統(tǒng)的社會主義發(fā)展觀  非公有制成分和市場經(jīng)濟的存在只能說明中國仍然存在著走資本主義道路的可能性，而中國作為一個社會主義國家如何能允許資本主義的發(fā)展呢?因此，黨內(nèi)的一些關于發(fā)展的正確意見被認為是走資本主義道路，對此保持警惕，強調(diào)階級斗爭，發(fā)展問題要以階級斗爭為綱。毛澤東說：有句古語，“綱舉目張”，綱就是主題。社會主義和資本主義的矛盾，并且逐步解決這個矛盾，這就是主題，就是綱。提起了這個綱，一切都有統(tǒng)屬了。

　　值得注意的是，以階級斗爭為綱的提法并不是否認社會主義需要發(fā)展，而是要用階級斗爭來指導發(fā)展，實現(xiàn)社會主義性質(zhì)的發(fā)展，防止資本主義的發(fā)展，即所謂“抓革命，促生產(chǎn)”。但是，對于脫胎于半殖民地半封建的中國社會來說，有哪樣東西不可以被冠之以資本主義或是封建主義的帽子呢?所以，以階級斗爭為綱的發(fā)展觀造成的后果只能是拒絕吸收人類社會發(fā)展的文明成果，必然導致階級斗爭的擴大化，階級斗爭抑制甚至取代了發(fā)展。這種模式下，我國經(jīng)濟的發(fā)展呈現(xiàn)出停滯不前的狀況。到了“文化大革命”結(jié)束的時候，國民經(jīng)濟甚至到了“崩潰的邊緣”。我國經(jīng)濟發(fā)展程度和人民生活水平更是沒有表現(xiàn)出社會主義的優(yōu)越性，卻表現(xiàn)為一種貧窮的社會主義。最新出版的《中國共產(chǎn)黨歷史》(第二卷)指出：“一味追求提高生產(chǎn)資料公有化程度和企圖‘以階級斗爭為綱’來推進生產(chǎn)力發(fā)展，必然會遭受挫折。

　　二、以經(jīng)濟建設為中心的發(fā)展觀馬克思指出：“共產(chǎn)主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現(xiàn)實應當與之相適應的理想。

　　我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。這個運動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的。”馬克思認為這個前提就是生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往。“如果沒有這種發(fā)展，那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃。”恩格斯也認為：“社會主義??任務不再是構(gòu)想出一個盡可能完善的社會體系，而是研究必然產(chǎn)生這兩個階級及其相互斗爭的那種歷史的經(jīng)濟的過程；并在由此造成的經(jīng)濟狀況中找出解決沖突的手段。”王效：中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的兩次歷史性轉(zhuǎn)變。面對僵化的體制和貧困落后的國家面貌，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人發(fā)起了新一輪的解放思想運動。鄧小平指出：“一個黨、一個國家、一個民族，如果一切從本本出發(fā)、思想僵化、迷信盛行，那他就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”_8 Jl∞鄧小平認為，貧窮不是社會主義，社會主義的優(yōu)越性要體現(xiàn)在人民的富裕上面。而要實現(xiàn)人民的共同富裕，就必須以經(jīng)濟建設為中心，摒棄以階級斗爭為綱的發(fā)展理論，要發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，建設共同富裕的社會主義。然而要實現(xiàn)這些目標，就必須重新認識市場經(jīng)濟、資本和資本主義等一系列基本問題，社會主義要贏得相對于資本主義的優(yōu)越性，就必須利用市場經(jīng)濟、利用資本主義的文明成果，否則只能是“死路一條”。對于改革開放過程中出現(xiàn)的全盤西化的危險，鄧小平同樣旗幟鮮明地提出，既要堅持改革開放，又要堅持四項基本原則。鄧小平說：“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則。”“但是經(jīng)濟建設這個中心，一百年也不能動搖。