發(fā)布時(shí)間：2016-11-02 07:58

  本文關(guān)鍵詞：葉芝戲劇文學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《山東師范大學(xué)》 2014年

葉芝戲劇文學(xué)研究

馬慧  

【摘要】：威廉·巴特勒·葉芝（1865-1939）作為著名詩人，他的詩歌受到充分重視，獲得世界性贊譽(yù)。相比之下，對其戲劇作品的研究較為薄弱。詩歌和戲劇作為不同的文學(xué)形式，承載的是其不同的文學(xué)理想和情感抒發(fā)。葉芝的戲劇創(chuàng)作是象征主義戲劇的實(shí)績之一。他的戲劇理論與梅特林克靜態(tài)劇理論一樣，是象征主義劇論的重要組成部分，共同開創(chuàng)了現(xiàn)代主義戲劇思潮的先河。本文以葉氏的戲劇文本為主要研究對象，從文本出發(fā)，采用歷史主義批評、原型批評和女性主義批評等多種研究方法，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會、文化、歷史及生活背景，探究其戲劇作品的思想特點(diǎn)和藝術(shù)特色，以期對其戲劇創(chuàng)作全貌做一描述，并作出較為客觀的評價(jià)。除緒論部分外，全文分為八章。 緒論部分主要論述四個(gè)問題：一是本文選題的理由和意義，確定葉芝戲劇研究的價(jià)值。二是國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀和趨勢，分國內(nèi)研究綜述和國外研究綜述兩個(gè)部分，每一部分均包括劇本翻譯情況、主要研究內(nèi)容和研究趨勢分析。三是本文的研究目標(biāo)和內(nèi)容。欲對葉芝戲劇的創(chuàng)作軌跡、主題、人物、結(jié)構(gòu)、戲劇性及理論等做出結(jié)合文本的分析。四是研究方法和創(chuàng)新點(diǎn)。對本文做一個(gè)方法論的歸納，且明確創(chuàng)新之處。 第一章為葉芝戲劇創(chuàng)作的背景。依次對愛爾蘭歷史概況、文化氛圍及其戲劇概況進(jìn)行歸納，將葉氏戲劇放到關(guān)于社會、歷史、文化及藝術(shù)的大氛圍中去，以便于對其思想和藝術(shù)進(jìn)行溯源，從而更好地把握其特質(zhì)。創(chuàng)作背景突出了英國和愛爾蘭復(fù)雜的歷史關(guān)系和17世紀(jì)初之后英國對愛爾蘭的文化殖民，這種客觀狀態(tài)促成了葉芝拯救傳統(tǒng)文化重塑民族精神的初衷。 第二章為戲劇主題流變。梳理了葉芝三個(gè)階段的思想動向和戲劇創(chuàng)作特點(diǎn)，將其整個(gè)戲劇創(chuàng)作分為三個(gè)階段：早期（1885年-1907年），中期（1908年-1922年），晚期（1923年-1939年）。在每個(gè)時(shí)期，其戲劇都有著重表達(dá)的主題。早期主要是神話傳說主題和民族主義主題。他或者將愛爾蘭豐富的民間神話傳說直接作為作品的構(gòu)架，或者在作品中直陳民族主義情緒，統(tǒng)領(lǐng)之的是其彼時(shí)濃厚的文化民族主義思想。葉芝希望以傳統(tǒng)文化為載體，實(shí)現(xiàn)提高大眾民族意識實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的目的。隨著與民族主義者裂痕漸生，他逐漸疏離了激進(jìn)的民族運(yùn)動，繼續(xù)追尋很早就接觸到的神秘主義思想，由此進(jìn)入中期創(chuàng)作，主要探討神秘思想主題和藝術(shù)使命主題。隨著時(shí)間推移，他的神秘思想已然體系化，形成了關(guān)于人格類型、歷史規(guī)律和宇宙秩序的哲學(xué)體系，晚期劇作成為其哲學(xué)思想的圖解，主要探討了貴族文明主題和死亡-復(fù)活主題。前者表達(dá)了其貴族文明將在下一個(gè)階段重臨的歷史循環(huán)觀，后者則是作者對生之大限的思考，他的基本觀點(diǎn)是生死轉(zhuǎn)化靈魂不滅，并將這一觀點(diǎn)植根于原始信仰之中。通過此章，可以勾勒出葉芝戲劇創(chuàng)作的整個(gè)過程和思想流變。他在這些主題中表達(dá)的觀點(diǎn)與其對社會、環(huán)境和宇宙的理解息息相關(guān)，又總隨著后者的變化在變動之中。 第三章論述作品人物。葉芝戲劇人物較少，越到晚期這一特點(diǎn)越明顯。隨著人物數(shù)量逐漸減少，其象征意義愈加增強(qiáng)。其戲劇系列主要塑造了三類人：英雄（以庫丘林為代表）、理想女性（以艾瑪為代表）和符號化人物。庫丘林式英雄，代表了葉芝所崇尚的英雄氣質(zhì)，同時(shí)也與所受尼采哲學(xué)的影響有關(guān)。女性的品質(zhì)一般比較隱忍，對英雄人物基本是服從的表現(xiàn)，從女性主義批評的角度進(jìn)行解析，可以看出葉氏對女性的看法，并從其真實(shí)生活中對女性的態(tài)度得到印證。符號化人物更多是其某些思想觀念的形象化，包括象征預(yù)言者的符號化人物、象征精神世界的符號化人物及象征生死轉(zhuǎn)化的符號化人物。葉芝正是通過象征方式圖解其哲學(xué)著作《幻象》中的抽象理念，所以要理解其人物形象必須與《幻象》相結(jié)合。 第四章論述作品結(jié)構(gòu)。葉芝戲劇篇幅不長。有限的篇幅里，他對結(jié)構(gòu)的安排經(jīng)歷了一個(gè)從有序到無序的過程，打破了常規(guī)清晰的戲劇結(jié)構(gòu)范式。結(jié)構(gòu)可分為深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)，前者表現(xiàn)為情節(jié)極度弱化，后者表現(xiàn)為場面呈片段式和時(shí)空模糊不清。這樣的特點(diǎn)決定其戲劇是一種開放式結(jié)構(gòu)，觀眾可以有多個(gè)解讀視角，使戲劇營造出多向語義空間的模糊性。非邏輯的開放結(jié)構(gòu)的內(nèi)在支撐點(diǎn)是神秘主義思想，對世界直覺的理解方式?jīng)Q定了其會采用整體含混的結(jié)構(gòu)形態(tài)，而象征正是這一藝術(shù)過程中最恰當(dāng)?shù)乃季S模式。從戲劇演進(jìn)過程看，葉芝促使戲劇結(jié)構(gòu)由說明性的方式過渡到了直接表現(xiàn)的方式，對于其后的現(xiàn)代主義戲劇發(fā)展有著相當(dāng)?shù)膯�發(fā)作用。 第五章論述作品的戲劇性。葉芝的戲劇作為詩劇，本身動作性不強(qiáng)，與慣常意義上的“激烈”、“遽然”、“夸張”、“離奇”的“戲劇性”相異，，不以事件變化和情節(jié)突轉(zhuǎn)見長，屬于“抒情”和“情境”戲劇性，而非傳統(tǒng)的“動作”與“沖突”的戲劇性。通過人物的詩性語言，去捕捉情緒暗示情感，蘊(yùn)含著豐富的抒情性。葉氏戲劇不是沒有沖突，只是將其內(nèi)在化，壓抑于人物情緒中；看似靜態(tài)的場面，隱含著深層的精神世界和情感世界。此外，在有些戲劇中，作者意圖著力通過情境表現(xiàn)出來，更加深入到內(nèi)在的心靈世界和形而上的人生意義，將很多難以言表的觀念準(zhǔn)確而豐富地展現(xiàn)出來，使情境走向前臺和中心，揭示了很多以往難以表達(dá)的主題和內(nèi)涵。 第六章論述其悲劇精神。葉芝的戲劇幾乎全是悲劇，尤其喜好以高貴人物所受到的挫折和滅亡來表現(xiàn)其悲劇情感。主人公在戲劇一開始就處于難以逾越的困境，預(yù)言所預(yù)示的命運(yùn)無法改變，無法逃脫它的掌控。在經(jīng)過種種徒勞的掙扎和努力之后，悲愴而坦然地接受悲劇性困境。雖然必定是失敗，但堅(jiān)強(qiáng)的精神狀態(tài)、自由的自我意識和堅(jiān)決的反抗意志才構(gòu)成生命的意義。葉芝的悲劇精神以人為出發(fā)點(diǎn)，是一種人本主義思想，一種現(xiàn)代悲劇精神。作者秉承神秘主義思想，匯通理性世界和感性世界，否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義，認(rèn)為只有直覺可以到達(dá)真正深層的生命本體。 第七章論述戲劇理論。作為一位富有獨(dú)創(chuàng)的劇作家，葉芝有著自成體系的戲劇觀，其戲劇理論有一條較為明晰的流變軌跡，分為三個(gè)階段——早期：建立神秘象征的民族戲劇以教化大眾的理論；中期：尋求象征新方式增強(qiáng)儀式性的摹仿能劇理論；后期：將戲劇作為抽象宇宙哲學(xué)和理想模式圖解的儀式化戲劇理論。這一發(fā)展鏈條上，戲劇的民族化色彩由濃厚變?yōu)榈�然，而儀式化痕跡則由隱蔽到彰顯，理論和創(chuàng)作相輔相成，理論為創(chuàng)作的導(dǎo)向和綱領(lǐng)，創(chuàng)作是理論的實(shí)踐和具體化，兩者具有一致性的特點(diǎn)。應(yīng)該說，他的理論貢獻(xiàn)絕不僅限于象征主義，還連接了其后的表現(xiàn)主義，并孕育出荒誕派戲劇的某些要素，為其后戲劇的合規(guī)律發(fā)展指引了方向。 第八章論述葉芝戲劇的接受史。在歐洲，從19世紀(jì)80年代末葉芝的戲劇作品發(fā)表開始到21世紀(jì)，各界的評論隨時(shí)間呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)。變化趨勢可以這樣歸納：評論的范疇由重內(nèi)容到重形式，研究的方法由單一到多元，接受的情緒由極端回歸理性。葉芝戲劇與日本能劇有很深的淵源，是有鮮明特點(diǎn)的跨文化戲劇實(shí)踐。他在內(nèi)容和形式上對能劇進(jìn)行了積極的借鑒和化用，創(chuàng)造出嶄新的戲劇形式。對儀式化、神秘化、象征化、悲劇化的崇尚是葉芝對能劇進(jìn)行指向性審美注意和目的性選擇的出發(fā)點(diǎn)。中國對葉芝戲劇的接受高峰集中出現(xiàn)在20世紀(jì)20年代。在葉芝領(lǐng)導(dǎo)的愛爾蘭文藝復(fù)興運(yùn)動的直接啟發(fā)下，中國發(fā)起“國劇運(yùn)動”，回望歷史的得失，可以為我們當(dāng)下的文化建設(shè)提供借鑒和參考。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：I562.073
【目錄】：

中文摘要7-11

Abstract11-15

緒論15-25

一 選題的理由和意義15-17

二 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和趨勢17-23

三 研究目標(biāo)和內(nèi)容23-24

四 研究方法和創(chuàng)新點(diǎn)24-25

第一章 葉芝戲劇創(chuàng)作背景25-40

第一節(jié) 愛爾蘭歷史概況25-31

第二節(jié) 愛爾蘭文化氛圍31-36

第三節(jié) 愛爾蘭戲劇概況36-38

本章小結(jié)38-40

第二章 葉芝戲劇主題流變40-90

第一節(jié) 創(chuàng)作分期及概貌40-42

第二節(jié) 早期戲劇主題42-51

一 民族主義思想內(nèi)涵43-45

二 神話傳說主題45-48

三 民族主義主題48-51

第三節(jié) 中期戲劇主題51-60

一 對神秘主義思想的系統(tǒng)探索51-53

二 神秘思想主題53-57

三 藝術(shù)使命主題57-60

第四節(jié) 晚期戲劇主題60-78

一 神秘主義思維體系61-62

二 貴族文明主題62-67

三 死亡-復(fù)活主題67-78

第五節(jié) 主題的矛盾性及其根源78-88

一 主題觀點(diǎn)在發(fā)展變化中呈現(xiàn)的矛盾性79-84

二 主題觀點(diǎn)與社會文化主流趨向的矛盾性84-88

本章小結(jié)88-90

第三章 葉芝戲劇的人物90-113

第一節(jié) 以庫丘林為代表的英雄人物90-96

第二節(jié) 以艾瑪為代表的理想女性人物96-101

第三節(jié) 寓言式的符號化人物101-111

一 象征預(yù)言者的符號化人物104-106

二 象征精神世界的符號化人物106-108

三 象征生死轉(zhuǎn)化的符號化人物108-111

本章小結(jié)111-113

第四章 葉芝戲劇的結(jié)構(gòu)113-134

第一節(jié) 戲劇結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)113-125

一 情節(jié)極度弱化115-118

二 場面呈片段式118-121

三 時(shí)空模糊不清121-125

第二節(jié) 結(jié)構(gòu)體式的支撐點(diǎn)：神秘主義思想125-128

第三節(jié) 結(jié)構(gòu)體式的思維方式：象征128-131

本章小結(jié)131-134

第五章 葉芝戲劇的戲劇性134-158

第一節(jié) 戲劇性的界定134-137

第二節(jié) 戲劇性的體現(xiàn)137-153

一 抒情本位戲劇性140-146

二 情境本位戲劇性146-153

第三節(jié) 戲劇性的審美感受153-156

本章小結(jié)156-158

第六章 葉芝戲劇的悲劇精神158-171

第一節(jié) 葉芝戲劇的悲劇屬性158-160

第二節(jié) 葉芝戲劇的悲劇精神160-165

第三節(jié) 葉芝戲劇的悲劇精神與神秘世界的象征165-169

本章小結(jié)169-171

第七章 葉芝戲劇理論171-186

第一節(jié) 民族戲劇理論階段171-179

一 民族戲劇理論的形成背景172-174

二 葉芝民族戲劇理論的體系性174-179

第二節(jié) 摹仿能劇理論階段179-183

第三節(jié) 儀式化戲劇理論階段183-185

本章小結(jié)185-186

第八章 葉芝戲劇的接受史186-215

第一節(jié) 葉芝戲劇在歐洲的接受186-195

第二節(jié) 葉芝戲劇與日本能劇195-205

一 跨文化戲劇性質(zhì)的體現(xiàn)196-201

二 對日本能劇指向性審美注意的借鑒201-203

三 作為一種跨文化戲劇的價(jià)值所在：“四舞劇”203-205

第三節(jié) 葉芝戲劇與中國國劇運(yùn)動205-213

一 理念上對葉芝民族戲劇思想的借鑒206-209

二 國劇運(yùn)動的實(shí)踐及結(jié)果209-211

三 國劇運(yùn)動的啟示和對當(dāng)下文化建設(shè)的反思211-213

本章小結(jié)213-215

結(jié)語215-220

附錄220-222

參考文獻(xiàn)222-231

致謝231-233

攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文233

下載全文 更多同類文獻(xiàn)

CAJ全文下載

(如何獲取全文？ 歡迎：購買知網(wǎng)充值卡、在線充值、在線咨詢)

CAJViewer閱讀器支持CAJ、PDF文件格式

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 李倩;;愛爾蘭民族身份的尋求——論葉芝劇本《胡里痕的凱瑟琳》[J];安徽文學(xué)(下半月);2010年06期

2 陳姝靜;孟湘女;;淺析葉芝戲劇《煉獄》中罪的意識[J];安徽文學(xué)(下半月);2011年02期

3 韓黎麗;愛爾蘭文藝復(fù)興時(shí)期的話劇與我國“國劇運(yùn)動”[J];安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2005年01期

4 步凡;;愛爾蘭戲劇中的女性形象在現(xiàn)代中國文學(xué)中的轉(zhuǎn)變[J];北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2009年04期

5 羅朗;;三條道路:論愛爾蘭的戲劇復(fù)興運(yùn)動[J];重慶大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2008年02期

6 何林;;葉芝與愛爾蘭文化身份的建構(gòu)[J];當(dāng)代文壇;2010年04期

7 閆瑞娟;臧紅寶;;靈魂與自我的對話——葉芝的形而上學(xué)思想研究[J];長江師范學(xué)院學(xué)報(bào);2011年01期

8 傅浩;葉芝的戲劇實(shí)驗(yàn)[J];外國文學(xué);1999年03期

9 陳恕;愛爾蘭的戲劇運(yùn)動[J];外國文學(xué);1986年05期

10 胡鐵生;;美國戲劇文學(xué)發(fā)生學(xué)的內(nèi)外因素[J];河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2011年05期

【共引文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 何仁富;維特根斯坦的“圖式說”與尼采的“透視論”——兼論科學(xué)主義和人本主義對哲學(xué)的主題轉(zhuǎn)換[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2002年04期

2 楊茂明;;尼采的“權(quán)力意志論”辨析[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2006年03期

3 謝健;馮建國;;李煜詞中的女性審美意象和藝術(shù)自敘性[J];合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào);2008年04期

4 歐明俊;胡方磊;;王維“詩中有畫”研究的回顧與反思[J];合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào);2010年01期

5 周莉;;尼采哲學(xué)反本體論的后現(xiàn)代主義傾向[J];合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào);2010年05期

6 吳家榮;;比較文學(xué)教學(xué)的四個(gè)關(guān)鍵詞[J];合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào);2011年01期

7 陶震華;試論約翰·濟(jì)慈審美傾向的“非”唯美性(英文)[J];安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào);2001年04期

8 司君;;扭曲的女性自由意識——《野草在歌唱》中瑪麗悲劇分析[J];安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào);2009年03期

9 周霄;;一本新意泛起的比較文學(xué)教材——試評《比較文學(xué)學(xué)科新論》[J];安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2008年02期

10 魯勛洲;;徽州木雕的文化特質(zhì)[J];安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版);2012年03期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 丁媛;;論《莊子》中的審丑意識[A];黑龍江省文學(xué)學(xué)會2011年學(xué)術(shù)年會論文集[C];2011年

2 周安華;;電影研究的比較藝術(shù)學(xué)視界[A];新世紀(jì)美學(xué)與藝術(shù)——江蘇省美學(xué)學(xué)會第七屆會員大會暨學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2011年

3 陳學(xué)廣;;形象文本中的“語—圖”互文關(guān)系——以揚(yáng)州八怪繪畫為例[A];新世紀(jì)美學(xué)與藝術(shù)——江蘇省美學(xué)學(xué)會第七屆會員大會暨學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2011年

4 嚴(yán)支勝;;圖像時(shí)代寫生意義再認(rèn)識[A];中央美術(shù)學(xué)院青年藝術(shù)批評獎獲獎?wù)撐募��?011年）[C];2012年

5 董麗云;;悠游之叢林——海德格爾與艾柯闡釋觀比較研究[A];福建省外國語文學(xué)會2008年年會論文集[C];2008年

6 劉璐;;無韻詩章:論伍爾夫小說的詩化特質(zhì)[A];福建省外國語文學(xué)會2009年年會暨學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2009年

7 張紅嶺;;《共產(chǎn)黨宣言》與現(xiàn)代歐洲虛無主義[A];浙江省社會學(xué)學(xué)會第六屆會員代表大會暨2010年學(xué)術(shù)年會論文集[C];2010年

8 丁海彬;耿寧;;由《哈姆雷特》的王位紛爭小窺兄終弟及的倫理沿襲[A];“文學(xué)倫理學(xué)批評：文學(xué)研究方法新探討”學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2005年

9 周嫻;侯濤;;設(shè)計(jì)在理性與感性之間——感悟園林藝術(shù)的空間結(jié)構(gòu)[A];中國風(fēng)景園林學(xué)會2011年會論文集（下冊）[C];2011年

10 趙劍;;試論紀(jì)錄片的關(guān)系真實(shí)[A];求異與趨同——中國影視文化主體性追求與現(xiàn)代性建構(gòu)：中國高等院校影視學(xué)會第十二屆年會暨第五屆中國影視高層論壇文集[C];2008年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 魏曉紅;喬治·艾略特小說的心理描寫藝術(shù)研究[D];上海外國語大學(xué);2010年

2 劉堅(jiān);康拉德小說的道德主題與現(xiàn)代闡釋[D];上海外國語大學(xué);2010年

3 郭海霞;曼斯菲爾德與喬伊斯短篇小說的比較研究[D];上海外國語大學(xué);2010年

4 劉寶春;南朝東海徐氏家族文化與文學(xué)研究[D];山東師范大學(xué);2010年

5 谷穎;滿族薩滿神話研究[D];東北師范大學(xué);2010年

6 及云輝;全景畫美學(xué)研究[D];東北師范大學(xué);2010年

7 郭星;二十世紀(jì)英國奇幻小說研究[D];南開大學(xué);2010年

8 趙方杜;身體規(guī)訓(xùn)：中國現(xiàn)代性進(jìn)程中的國家權(quán)力與身體[D];南開大學(xué);2010年

9 高乾;本雅明寓言式翻譯思想[D];南開大學(xué);2010年

10 李振;延安《解放日報(bào)》中的性別與文學(xué)[D];南開大學(xué);2010年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 鄒迎雙;反思圖像在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

2 叢慧;探析漆藝發(fā)展現(xiàn)狀[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

3 劉晶晶;克萊門茨《大學(xué)比較文學(xué)》研究[D];廣西師范學(xué)院;2010年

4 王亞麗;苗繡藝術(shù)及其工藝在高級時(shí)裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D];浙江理工大學(xué);2009年

5 徐冉;中國戲曲的跨文化傳播[D];上海外國語大學(xué);2010年

6 周靚;《庫科茨基醫(yī)生的病案》的藝術(shù)世界[D];上海外國語大學(xué);2010年

7 路曉輝;史蒂文森主要小說敘事研究[D];上海外國語大學(xué);2010年

8 樸明實(shí);關(guān)于紋章對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)影響的研究[D];遼寧師范大學(xué);2010年

9 韓會平;《米德爾馬契》中喬治·艾略特女性倫理探析[D];長沙理工大學(xué);2010年

10 代麗君;論哈羅德·布魯姆的文學(xué)史觀[D];湘潭大學(xué);2010年

【二級參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 朱首獻(xiàn);;論“文學(xué)是人學(xué)”的三個(gè)維度[J];中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2006年02期

2 童慶炳;新理性精神與文化詩學(xué)[J];東南學(xué)術(shù);2002年02期

3 傅浩;;葉芝作品中的基督教元素[J];外國文學(xué);2008年06期

4 王寧;文學(xué)研究中的文化身份問題[J];外國文學(xué);1999年04期

5 路日亮;;中國的現(xiàn)代化進(jìn)程與人的主體性的提升[J];河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2009年02期

6 趙勇;“文化詩學(xué)”的兩個(gè)輪子——論童慶炳的“文化詩學(xué)”構(gòu)想[J];江西社會科學(xué);2004年06期

7 劉俐俐;走近人道精神的民族文學(xué)中的文化身份意識[J];民族研究;2002年04期

8 濮波;;再談戲劇性的當(dāng)代嬗變和界定困境[J];四川戲劇;2010年02期

9 童慶炳;;“文化詩學(xué)”作為文學(xué)理論的新構(gòu)想[J];陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2006年01期

10 傅浩;早期的葉芝:夢想仙境的人[J];國外文學(xué);1991年03期

《中國學(xué)術(shù)期刊（光盤版）》電子雜志社有限公司
同方知網(wǎng)數(shù)字出版技術(shù)股份有限公司
地址：北京清華大學(xué) 84-48信箱 大眾知識服務(wù)
京ICP證040441號
互聯(lián)網(wǎng)出版許可證 新出網(wǎng)證（京）字008號
出版物經(jīng)營許可證 新出發(fā)京批字第直0595號

訂購熱線：400-819-9993 010-62982499
服務(wù)熱線：010-62985026 010-62791813
在線咨詢：
傳真：010-62780361
京公網(wǎng)安備11010802020475號

  本文關(guān)鍵詞：葉芝戲劇文學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：161676