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  本文關(guān)鍵詞：科馬克·麥卡錫西部小說中的環(huán)境倫理，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《北京外國語大學(xué)》 2014年

科馬克·麥卡錫西部小說中的環(huán)境倫理

謝登攀  

【摘要】：科馬克·麥卡錫(1933—)是美國當(dāng)代小說界的巨擘。自上世紀(jì)八十年代以來,他以創(chuàng)作一系列以美墨邊境為場景的西部小說贏得了評(píng)論界的廣泛關(guān)注。麥卡錫的小說語言風(fēng)格獨(dú)特,主題思想深刻,被譽(yù)為海明威和�？思{的當(dāng)代傳人,并在近年來成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的熱門候選人之一。 長期以來,國內(nèi)外評(píng)論界對(duì)麥卡錫的研究大多采用社會(huì)歷史的視角,關(guān)注的焦點(diǎn)主要集中于其作品中所呈現(xiàn)出的人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系,而對(duì)其中所展現(xiàn)的人與自然的關(guān)系涉及較少。為數(shù)不多的一些對(duì)其小說中的自然書寫以及人與自然關(guān)系研究則是流于表面現(xiàn)象的評(píng)述,未能進(jìn)行深入探討。而且,這些研究多是碎片化的,對(duì)麥卡錫個(gè)別作品的片面研究,缺少對(duì)其最具聲譽(yù)的西部小說的整體化與系統(tǒng)化關(guān)注。 本論文選取了麥卡錫的五部西部小說,采用整體關(guān)照和具體分析相結(jié)合的方法,對(duì)其中所展現(xiàn)的人與自然、動(dòng)物以及科學(xué)技術(shù)的關(guān)系進(jìn)行研究,以期從整體上系統(tǒng)考察麥卡錫西部小說中所展現(xiàn)的環(huán)境倫理關(guān)系。當(dāng)代環(huán)境倫理哲學(xué)中生態(tài)中心主義思想、生物中心主義思想和動(dòng)物權(quán)利思想對(duì)人類中心主義和現(xiàn)代工業(yè)科技的批判為本論文提供了理論支持,彌補(bǔ)了單一的文學(xué)生態(tài)批評(píng)只關(guān)注自然的局限性。 本論文旨在闡明,麥卡錫西部小說中所展現(xiàn)出的自然的淪落與動(dòng)物的悲慘處境顯示出了作者對(duì)人類中心主義和現(xiàn)代工業(yè)科技的鞭撻,以及對(duì)生態(tài)中心主義思想、生物中心主義思想和動(dòng)物權(quán)利思想的贊同。更為重要的是,本論文認(rèn)為,國內(nèi)諸多對(duì)其作品的生態(tài)解讀都認(rèn)為其作品通過頌揚(yáng)主人公來體現(xiàn)生態(tài)環(huán)境意識(shí),這其實(shí)是一種誤讀。麥卡錫西部小說中的主人公們也是人類中心主義思想的犧牲品。本論文通過對(duì)麥卡錫西部小說中人與自然、動(dòng)物以及科學(xué)技術(shù)的關(guān)系的分析,展示了人類中心主義思想和科技至上思想的根深蒂固。人與自然二元對(duì)立,并運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)、征服、改造自然為人所用的思想已經(jīng)作為一種意識(shí)形態(tài)被現(xiàn)代人潛移默化地接收,人類無法徹底擺脫以自我為中心的主體性。這是麥卡錫西部小說中自然、動(dòng)物與人悲劇的根源。 在結(jié)論部分,本論文結(jié)合麥卡錫的新作《路》對(duì)其西部小說中的環(huán)境倫理思想進(jìn)行總結(jié)。筆者認(rèn)為,麥卡錫的環(huán)境憂思在小說《路》中達(dá)到了頂峰。而且,與其西部小說中較隱晦的表達(dá)方式不同,麥卡錫在該小說中采用了環(huán)境啟示錄的書寫方式警醒世人：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)無法根除環(huán)境危機(jī),反而會(huì)加劇環(huán)境危機(jī)。若人類不能擺脫人類中心主義思想的禁錮,實(shí)現(xiàn)從“自我意識(shí)”到“生態(tài)意識(shí)”的轉(zhuǎn)變,最終必然導(dǎo)致人類自身和整個(gè)生態(tài)環(huán)境的毀滅。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：北京外國語大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I712.074
【目錄】：

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【參考文獻(xiàn)】

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