發(fā)布時間：2020-11-20 02:21

　　 人類思想源于現(xiàn)實又不同于現(xiàn)實,因為人類思想不可避免受其社會背景意識形態(tài)化的影響。近年來,赴泰旅游活動如火如荼,涉旅危機(jī)事件也頻繁發(fā)生。我國游客游前對泰國旅游風(fēng)險的認(rèn)知(“想象”風(fēng)險)也是源于游客旅游行程中的游客感知風(fēng)險(“現(xiàn)實”風(fēng)險),存在著一定的偏差。這是因為游客對泰國旅游風(fēng)險的認(rèn)知,大多來源于社會“場域”的信息傳遞,是社會建構(gòu)的結(jié)果,充斥著“虛假意識”。而游客一旦親臨泰國旅游,其所“感知”的旅游風(fēng)險,往往能夠跳出其“前設(shè)”的“虛假意識”,形成自己的判斷。因而,本文基于社會建構(gòu)理論、風(fēng)險社會理論和風(fēng)險文化理論的視角,運用內(nèi)容分析法、話語分析和扎根理論,探究赴泰旅游風(fēng)險的社會建構(gòu)過程。結(jié)論如下:第一,中國游客對泰國旅游風(fēng)險的游前認(rèn)知以犯罪、社會文化和健康風(fēng)險為主,游后感知以犯罪、交通事故和基礎(chǔ)設(shè)施風(fēng)險為主,并且犯罪風(fēng)險內(nèi)部兩者也存在偏差。第二,泰國旅游風(fēng)險在中國社會以場域的形式存在。官方媒體在場域中呈現(xiàn)出由恐怖主義風(fēng)險為主向旅游業(yè)務(wù)、交通事故和基礎(chǔ)設(shè)施風(fēng)險并行演變,最終轉(zhuǎn)變?yōu)榻煌ㄊ鹿屎突�礎(chǔ)設(shè)施風(fēng)險為主的話題演變態(tài)勢。社交網(wǎng)絡(luò)在場域中呈現(xiàn)為以環(huán)境、風(fēng)險行為為主的基礎(chǔ)設(shè)施風(fēng)險和以爆炸、黃衫軍等風(fēng)險標(biāo)識物為主的政治動蕩風(fēng)險。第三,泰國旅游風(fēng)險的社會建構(gòu)過程為游客感知風(fēng)險(“現(xiàn)實”風(fēng)險)經(jīng)過外化、客觀化和內(nèi)化成為潛在游客認(rèn)知風(fēng)險(“想象”風(fēng)險)。第四,泰國旅游風(fēng)險的內(nèi)化路徑以心理認(rèn)知、社交網(wǎng)絡(luò)為主。
【學(xué)位單位】：華僑大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2020
【中圖分類】：F593.36
【部分圖文】：

29斷發(fā)生變化，使得游客在目的地的選擇表現(xiàn)出空間差異。因而本節(jié)將要描述我國赴泰旅游流在泰國行政區(qū)域中的空間分布特征。網(wǎng)絡(luò)游記成為旅游者描述赴泰旅游行程的一個重要表現(xiàn)，也是獲取旅游者旅游路線的重要數(shù)據(jù)來源。窮游網(wǎng)和攜程網(wǎng)是國內(nèi)影響力較大的旅游社交平臺，本文選取這兩個網(wǎng)站的赴泰旅游游記作為數(shù)據(jù)來源。選取依據(jù)主要有：①時間跨度為2018年8月1日-2019年7月31日；②將游記中赴泰行程路線轉(zhuǎn)化為m行m列賦值矩陣n，如曼谷→普吉島→清邁轉(zhuǎn)換成曼谷→普吉島和普吉島→清邁，節(jié)點對間存在流動則在矩陣中記作1，否則為0；③將所有景點、縣級單位或島嶼等全部轉(zhuǎn)換成其所屬府進(jìn)行一致化處理，如拜縣轉(zhuǎn)換為夜豐頌府，象島轉(zhuǎn)換為達(dá)叻府等。本文共選取213篇赴泰旅游網(wǎng)絡(luò)游記（窮游網(wǎng)100篇，攜程網(wǎng)113篇）①，共獲得492組節(jié)點對。從泰國77個府中刪減未涉及旅游旅游的府，組成38×38多值有向關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。利用arcgis對數(shù)據(jù)進(jìn)行可視化（見圖3.2），并對矩陣節(jié)點進(jìn)行節(jié)點度數(shù)中心度（簡稱中心度）②分析（見表3.2）。圖3.2我國赴泰旅游空間分布從宏觀上來看，我國游客的赴泰旅游流主要集中在清邁、曼谷、芭提亞和普吉島等地區(qū)。結(jié)合中心度分析，可將節(jié)點分為核心-邊緣兩種，其中超過中心度均值的節(jié)點為曼谷、清邁府、大城府、普吉府、春武里府、清萊府、夜豐頌府、①數(shù)據(jù)飽和依據(jù)為不再有新的旅游路線或節(jié)點產(chǎn)生。②度數(shù)中心度是指節(jié)點在旅游流網(wǎng)絡(luò)中的包含的旅游線路的數(shù)量，度數(shù)中心度越高，旅游線路越多。

50與“局勢”與行政風(fēng)險詞“泰國”和“曼谷”均有所聯(lián)系，風(fēng)險泛詞“新聞”與“泰國”也產(chǎn)生共線關(guān)系，且共線關(guān)系較強(qiáng)，表明通過新聞媒體通過對泰國的相關(guān)負(fù)面報道，公眾也逐漸關(guān)注并擔(dān)心泰國的政治局勢。環(huán)境風(fēng)險詞“偏僻”與模糊地名詞“地方”產(chǎn)生共線關(guān)系，環(huán)境風(fēng)險詞“晚上”與模糊地名詞“地方”、“酒店”和行政區(qū)域詞“泰國、曼谷”產(chǎn)生共線關(guān)系，這表明公眾認(rèn)為泰國的偏僻的地方會產(chǎn)生風(fēng)險，晚上也極有可能產(chǎn)生風(fēng)險，應(yīng)呆著酒店里�？傊�，風(fēng)險標(biāo)識詞成為強(qiáng)化相關(guān)地名詞的重要工具，風(fēng)險標(biāo)識詞與相關(guān)地名詞結(jié)合，泰國旅游風(fēng)險更加具象化。圖4.2社交評論內(nèi)容的共線關(guān)系網(wǎng)絡(luò)4.3泰國旅游風(fēng)險的“場域”視角4.3.1場域與泰國旅游風(fēng)險布迪厄的場域理論指出，現(xiàn)代社會是一個高度分化的社會，在社會中存在著諸多具有相對自主性的小世界，而這些小世界就是具有自身邏輯和必然性的客觀關(guān)系的空間[125]。場域就是一個相對自主的社會空間，其中是由客觀關(guān)系構(gòu)成，并且場域內(nèi)部存在著斗爭。泰國旅游風(fēng)險在中國社會中就是以一種場域現(xiàn)象存在的。首先，泰國旅游風(fēng)險由媒體新聞報道與游客感知風(fēng)險構(gòu)成，媒體新聞報道傾向和游客行為又影響著泰國旅游風(fēng)險的形成，因而泰國旅游風(fēng)險具有相對自主性。其次，泰國旅游風(fēng)險
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本文編號：2890790