一、馬克思主義對(duì)環(huán)境與政治關(guān)系的論述經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在勞動(dòng)這個(gè)人類本質(zhì)活動(dòng)基礎(chǔ)上的，它通過揭示勞動(dòng)凝結(jié)在商品中的二重性．揭露了資本生產(chǎn)剩余價(jià)值的奧秘。也正是這個(gè)過程中，經(jīng)典馬克思主義涉及到了對(duì)政治與環(huán)境關(guān)系的論述。

　　馬克思主義的生態(tài)觀并不是孤立的、片面的、純粹的生態(tài)觀。而是關(guān)于人與自然之間是辯證統(tǒng)一的歷史唯物主義的、人本主義的生態(tài)觀。首先，馬克思主義認(rèn)為．人是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人首先是自然存在物，是自然界的一部分，人要靠自然界而生活，人與自然界是不可分割的。

　　恩格斯說：“我們每走一步都要記�。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不像站在F1然之外的人似的，—— 相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?? ” 其次，馬克思主義強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是人與自然之間辯證統(tǒng)一的紐帶。勞動(dòng)“是制造使用價(jià)值的有目的的活動(dòng)，是為了人類的需要而占有自然物”。“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。”“把人對(duì)自然界的關(guān)系從歷史中排除出去了。因而造成了自然界和歷史之間的對(duì)立。”

　　這種“自然界和歷史之間的對(duì)立”在資本主義社會(huì)突出表現(xiàn)為資本主義私有制導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破環(huán)，也正是通過揭示資本主義私有制是生態(tài)環(huán)境破環(huán)的制度根源馬克思主義論述了環(huán)境與政治的關(guān)系，從作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)核心內(nèi)容的生產(chǎn)方式來看．首先，資本主義財(cái)產(chǎn)私有制是一種對(duì)自然掠奪式開發(fā)和浪費(fèi)性使用的制度。它只把自然當(dāng)作是原材料、有用物和增加金錢財(cái)富的東西．完全無視自然的價(jià)值和地位，無視自然的環(huán)境效益和生態(tài)效益，“剝奪了整個(gè)世界— — 人類世界和自然界— —本身的價(jià)值，在私有財(cái)產(chǎn)和錢財(cái)?shù)慕y(tǒng)治下形成的自然觀，是對(duì)自然界的真正的蔑視和實(shí)際的貶低。”I7]其次，資本主義財(cái)產(chǎn)私有制是一種片面地發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)，單純地追求剩余價(jià)值的制度。這勢(shì)必導(dǎo)致掠奪自然與剝削人并存，濫用主體性和踐踏主體性并存，自然破壞與人的異化并存。在資本主義異化生產(chǎn)條件下，“甚至對(duì)新鮮空氣的需要在工人那里也不再成其為需要了。人又退回到洞穴中，不過現(xiàn)在洞穴己被文明的熏人毒氣污染

　　光、空氣等等，??骯臟，人的這種腐化墮落。文明的陰溝(就這個(gè)詞的本意而言)，成為工人的生活要素完全違反自然的荒蕪，let益腐敗的自然界．成了他的生活要素。”圈科學(xué)技術(shù)、勞動(dòng)產(chǎn)品甚至人本身也“都作為異化的、物的東西而存在并與人自然相對(duì)立。”從作為上層建筑重要組成的意識(shí)形態(tài)上看．資本主義財(cái)產(chǎn)私有制必然產(chǎn)生霸權(quán)主義。“歷史告訴我們，社會(huì)能源(財(cái)富)集中在一些人和組織手中時(shí)，社會(huì)其他成員的生存便因能源喪失而受到威脅。霸權(quán)主義為了維護(hù)壟斷資本的全球性擴(kuò)張．已經(jīng)不滿足于簡單地為土地而戰(zhàn)、為商品和資本輸出場(chǎng)所以及原料產(chǎn)地而戰(zhàn)，而且要為“價(jià)值觀而戰(zhàn)”，力圖按照它的利益和需要構(gòu)建一種“世界新秩序”。上升到價(jià)值觀高度并成為一種意識(shí)形態(tài)的霸權(quán)主義在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域就表現(xiàn)為“生態(tài)殖民主義”，它不僅加劇了人與自然關(guān)系的惡化．也急劇造成了發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的環(huán)境沖突。

　　所以，馬克思主義認(rèn)為，人類要獲得解放，必須消滅私有制。消除異化勞動(dòng)，人與自然矛盾的根本解決，都有賴于社會(huì)制度的根本變革。這一基本思想啟示我們，正義的社會(huì)政治制度是人和自然的歷史的統(tǒng)一與人類解放的根本保證。人類作為改造自然的主體力量，在和諧的生產(chǎn)關(guān)系、正義的政治制度下，將克服科學(xué)技術(shù)應(yīng)用所帶來的消極后果，有目的地調(diào)節(jié)自然界的發(fā)展．在改造自然和社會(huì)的歷史進(jìn)程中，人類自身也將獲得全面的、自由的和創(chuàng)造性的發(fā)展。

　　二、生態(tài)政治的核心：政治過程生態(tài)化環(huán)境危機(jī)及其解決客觀上產(chǎn)生了生態(tài)政治的必要性，而馬克思主義關(guān)于環(huán)境與政治關(guān)系的論述則在理論上為我們生態(tài)政治構(gòu)建指明了方向。

　　接下來就是生態(tài)政治如何具體構(gòu)建的問題了．即政治過程生態(tài)化問題，這是生態(tài)政治的核心。在這里，應(yīng)從兩個(gè)方面著手來構(gòu)建生態(tài)政治：

　　一方面，各國政府決策生態(tài)化。政府決策行為在解決生態(tài)環(huán)境問題上具有舉足輕重的作用 政府的政策、法令、規(guī)章制度、教育方式等對(duì)環(huán)境保護(hù)進(jìn)行直接干預(yù)，同時(shí)政府的政策、法令、規(guī)章制度、教育方式對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、公眾行為的影響又間接影響生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。因此，政府決策行為在促進(jìn)生態(tài)環(huán)境持續(xù)發(fā)展過程中處于主導(dǎo)地位．它可以把各種權(quán)利、手段有效結(jié)合起來，去提高公眾的環(huán)境意識(shí)、科學(xué)素質(zhì)，去調(diào)控人VI數(shù)量和素質(zhì)：

　　通過政府實(shí)施教育工程去改變?nèi)藗儫o節(jié)制地追求物質(zhì)享受的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式．培育全新的生態(tài)政治觀。未來政治的重要任務(wù)之一就是重塑生態(tài)地球村的和諧。政府和政治家們必須確立可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，用更多的財(cái)力、物力、人力來維護(hù)生態(tài)環(huán)境的持續(xù)發(fā)展，以此促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展與全球生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，這是未來世界政治的必然趨勢(shì)。

　　另一方面，建立國家、地區(qū)間平等、和諧、和平共處的國際環(huán)境正義新秩序。如果說．各國政府決策生態(tài)化主要是關(guān)注和解決一國局部的環(huán)境問題以及與環(huán)境問題相關(guān)的人與人的關(guān)系問題，那么，建立國際環(huán)境正義新秩序則是關(guān)注和解決事關(guān)人類根本利益與長遠(yuǎn)利益的全球環(huán)境問題與國際環(huán)境非正義問題。當(dāng)前，世界政治秩序很大程度上還是強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義。強(qiáng)權(quán)政治與霸權(quán)主義的直接后果是地區(qū)、國家、民族間的沖突、戰(zhàn)爭、核軍備競(jìng)賽等，這些軍事、政治行為的最終后果是對(duì)生態(tài)環(huán)境最大的污染和破壞。過去中東地區(qū)長年不斷的戰(zhàn)火的根源就在于爭奪生態(tài)資源，這是不爭的事實(shí)。目前全球每年軍費(fèi)開支以萬億美元計(jì)，而西方發(fā)達(dá)國家占其中絕大部分，就是依賴這些金錢打造出來的政治、軍事優(yōu)勢(shì)，西方發(fā)達(dá)國家維持著國際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境舊秩序。即使只是把這些費(fèi)用的十分之一用于環(huán)境保護(hù)和援助發(fā)展中國家．所有發(fā)展中國家的自然保護(hù)區(qū)就可有效地得到保護(hù)，全球環(huán)境問題和貧困問題就可取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

　　環(huán)境問題和生態(tài)危機(jī)是生態(tài)運(yùn)動(dòng)興起的客觀原因．生態(tài)運(yùn)動(dòng)及各國生態(tài)綠黨的成立發(fā)展成為生態(tài)政治產(chǎn)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：反過來。各國在國內(nèi)和國際兩個(gè)層面上的政治生態(tài)化也將成為解決當(dāng)今環(huán)境問題和生態(tài)危機(jī)，促進(jìn)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展的重要措施和途徑。生態(tài)政治并不奢求在短時(shí)間內(nèi)建立某種統(tǒng)一的全球環(huán)境治理部門，而是通過決策制度和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的生態(tài)化，來促使各國采取更加有利于生態(tài)的治理方式。

　　三、生態(tài)政治秩序：遵循“環(huán)境正義”的“理治社會(huì)”