發(fā)布時(shí)間：2017-09-08 23:01

  本文關(guān)鍵詞：事生事死：風(fēng)水與福建社會文化變遷

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【摘要】： 本文采用區(qū)域研究的取向，從文化史和社會史的視角，力圖較全面地討論風(fēng)水習(xí)俗與福建傳統(tǒng)地方社會的互動(dòng)關(guān)系，以剖析風(fēng)水習(xí)俗所蘊(yùn)含著的社會文化意義。研究時(shí)段以明清時(shí)期為主，，更重視區(qū)域的歷時(shí)性分析，而非急劇變遷中的現(xiàn)狀的考察。全文分為七個(gè)部分。 第一部分是緒論，對學(xué)術(shù)界的研究成果作一簡要的回顧和反思，并提出本文的研究思路及分析框架。本部分還對論文所涉及的研究方法及所搜集的地方史料作出說明。 第二部分試圖將早期風(fēng)水術(shù)放在福建開發(fā)進(jìn)程的社會大背景中來考察，藉以管窺中原漢文化如何隨著社會變遷而有效地滲入閩中，并影響地區(qū)早期的各種開發(fā)活動(dòng)。唐以前，避亂遷徙是北方士民入閩的主要因素。畏難懷居、以求安堵的北方士民在閩的風(fēng)水活動(dòng)尚未蔚為風(fēng)氣。唐五代以降，福建早期家族的開發(fā)活動(dòng)已跟風(fēng)水觀念有著千絲萬縷的關(guān)系。 第三部分著重探討唐宋以來風(fēng)水兩大流派在福建的形成、傳播，以及從對抗走向相容的歷程。該部分并非專門針對風(fēng)水流派的理論特質(zhì)之流變，即風(fēng)水思想發(fā)展的內(nèi)在理路作線性的描述，而更側(cè)重從外緣的因素(社會史和數(shù)術(shù)史相結(jié)合)探討兩大流派在社會與文化變遷中的區(qū)域歷史表現(xiàn)形態(tài)。兩派風(fēng)水術(shù)的傳布帶有強(qiáng)烈的文化整合意義，參與了福建地域文化的改造和民間道德秩序的建構(gòu)。外在的社會變遷因素很大程度影響著兩派風(fēng)水術(shù)的整合及其區(qū)域擴(kuò)展程度。 第四部分主要以滲入風(fēng)水觀念的民間通書、靈簽、安鎮(zhèn)符咒、豎造及喪葬祝文、乩示文等為例，來探尋風(fēng)水信仰走入福建民間社會的文化過程，是如何和為何發(fā)展的。從文化變遷的角度來看，風(fēng)水術(shù)為民間社會所承認(rèn)、接受并轉(zhuǎn)變?yōu)槊袼仔叛龅倪^程，乃是種價(jià)值轉(zhuǎn)換及意義再生的過程。借助于各類反復(fù)再現(xiàn)的宗教儀式活動(dòng)，傳統(tǒng)風(fēng)水觀念已逐步“內(nèi)斂化”為一種社會記憶，從而影響著福建不同民系的文化認(rèn)同抉擇。伴隨著宗教信仰的本土化、民俗化進(jìn)程，風(fēng)水觀念廣泛滲入了福建各種民俗活動(dòng)當(dāng)中，成為民間社會文化生活的一部分。 第五部分主要考察風(fēng)水與福建士紳的人文空間建構(gòu)的關(guān)系問題，藉以更深入反思風(fēng)水信仰在民間長期存在的原因，以及士紳對待風(fēng)水的復(fù)雜文化心態(tài)。富有儒學(xué)教養(yǎng)的士紳階層，通常會結(jié)成“利益共同體”，利用風(fēng)水這種意義圖式來營造、改變或恢復(fù)區(qū)域性的人文空間秩序。士紳階層的這種活動(dòng)意圖，既可能是外顯的，如旨在提升特定區(qū)域之尚人文、重科名的文化氛圍，因而對發(fā)展地方的文教事業(yè)常有正功能；亦可能是潛在的，如意在維持和控制地方社會、經(jīng)濟(jì)秩序，因而也間接地加速或阻滯著地方社會經(jīng)濟(jì) 中文提要 的變遷。 第六部分主要剖析風(fēng)水信仰影響近世福建家族的社會變遷問題。隨著風(fēng)水信仰在福 建民間的傳播與擴(kuò)散，家族組織或鄉(xiāng)族勢力也常利用這個(gè)文化幽靈的強(qiáng)勢魔力，參與對 家族發(fā)展歷史及社會地位的想象與建構(gòu)，參與對地方權(quán)威的塑造與社會文化的整合。風(fēng) 水既是提升家族組織和鄉(xiāng)族勢力向心力的強(qiáng)心劑，也是誘發(fā)家族內(nèi)部或鄉(xiāng)族間離心力的 迷魂藥。在當(dāng)代家族復(fù)興過程中，祖墓風(fēng)水及相關(guān)的傳說故事仍是復(fù)活和再造家族文化 傳統(tǒng)的象征資源的一部分。風(fēng)水其實(shí)為家族的社會變遷提供了一套圓融自足的文化解釋 機(jī)制。 第七部分是結(jié)語，對前述第二到六部分的內(nèi)容作一總結(jié)。
【關(guān)鍵詞】：風(fēng)水 福建 社會文化 變遷
【學(xué)位授予單位】：廈門大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2002
【分類號】：B992.4;K203
【目錄】：

• 緒論 走出恐聞：一個(gè)“文化幽靈”的探尋與觀照9-28
• 第一節(jié) 學(xué)術(shù)史的回顧與反思9-19
• 第二節(jié) 基本思路及分析框架19-28
• 第一章 無復(fù)北向：福建早期的開發(fā)與風(fēng)水術(shù)的傳入28-46
• 第一節(jié) 北方漢民的南遷與風(fēng)水術(shù)的傳入28-35
• 第二節(jié) 福建的開發(fā)與早期家族風(fēng)水活動(dòng)35-46
• 第二章 見龍?jiān)谔铮猴L(fēng)水術(shù)的流派及其區(qū)域化的歷程46-98
• 第一節(jié) 風(fēng)水理氣派在福建的傳播與運(yùn)用46-65
• 第二節(jié) 風(fēng)水形法派在福建的傳承和發(fā)展65-88
• 第三節(jié) 風(fēng)水兩大流派的互動(dòng)及發(fā)展形態(tài)88-98
• 第三章 神圣帷幕：走向民俗化和儀式化的風(fēng)水信仰98-184
• 第一節(jié) 民間通書的流行與風(fēng)水術(shù)的民俗化99-119
• 第二節(jié) 寺廟靈簽的流傳與風(fēng)水信仰的擴(kuò)散119-132
• 第三節(jié) 安鎮(zhèn)符咒的利用與風(fēng)水信仰的輻射132-152
• 第四節(jié) 念祝儀式實(shí)踐與風(fēng)水信仰的內(nèi)斂化152-178
• 余論 扶乩降筆與福建民間風(fēng)水選擇活動(dòng)178-184
• 第四章 理性驅(qū)馳：風(fēng)水與福建士紳的人文空間建構(gòu)184-224
• 第一節(jié) 士紳與福建地方學(xué)場的風(fēng)水營造185-205
• 第二節(jié) 士紳的風(fēng)水營造與社會經(jīng)濟(jì)變遷205-219
• 余論 士紳對風(fēng)水信仰的人文抉擇心態(tài)219-224
• 第五章 事生事死：風(fēng)水信仰與福建家族的社會變遷224-278
• 第一節(jié) 從契約文書看福建家族的風(fēng)水活動(dòng)224-251
• 第二節(jié) 個(gè)案研究：風(fēng)水與莊氏家族的發(fā)展251-278
• 結(jié)語 生命靈光：多維文化視野中的風(fēng)水信仰研究278-282
• 參考文獻(xiàn)282-293
• 附錄1： 清至民國泉州風(fēng)水契約文書摘抄293-303
• 附錄2： 明清時(shí)期福建風(fēng)水示禁碑刻摘抄303-318
• 附錄3： 福建譜牒風(fēng)水訴訟案例資料摘抄318-332
• 后記332

【引證文獻(xiàn)】

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 李靜靜;科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)視野中的風(fēng)水研究[D];清華大學(xué);2006年

2 陳志宏;閩南僑鄉(xiāng)近代地域性建筑研究[D];天津大學(xué);2005年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 溫春香;風(fēng)水與村落宗族社會[D];福建師范大學(xué);2006年

2 吳紅娟;轉(zhuǎn)型時(shí)期風(fēng)水現(xiàn)象盛行的社會學(xué)探析[D];華中師范大學(xué);2009年

3 楊江峰;泉州傳統(tǒng)民居灰空間研究[D];哈爾濱工業(yè)大學(xué);2010年

4 顧文龍;當(dāng)代風(fēng)水文化變遷淺析[D];南京理工大學(xué);2013年

本文編號：816824