佛教題材漢畫(huà)是東漢民間葬俗中的重要內(nèi)容,它們主要出現(xiàn)在巴蜀、西北、蘇北魯南等地區(qū)。佛教與地方社會(huì)進(jìn)行的整合主要通過(guò)佛像、佛塔、地獄圖、涅槃圖、六牙白象圖、老子化胡圖、舍身飼虎圖、六道輪回圖等來(lái)體現(xiàn)。佛教在善和孝方面調(diào)和儒家的思想觀念,以老子化胡和幻術(shù)等方式擴(kuò)大佛教的社會(huì)接觸范圍,增強(qiáng)佛教與社會(huì)、家庭和個(gè)體的互動(dòng),吸引社會(huì)各界接受佛教信仰。佛像、地獄圖、六道輪回圖等題材,其道德形上學(xué)所追求的倫理目標(biāo)和新文明模式彌補(bǔ)了儒道兩家在死后世界構(gòu)筑方面的缺憾,深刻地影響了民眾的生活。它們走進(jìn)民間喪葬活動(dòng)中,幫助民眾解決了死后的問(wèn)題,為民眾的喪葬活動(dòng)增添了新的心理安慰方式。佛教題材漢畫(huà)留給我們的不光是佛門(mén)先驅(qū)者早年縱橫中土社會(huì)的智慧和經(jīng)驗(yàn),更重要的是凸顯了佛教初入中土階段所秉持的那種善于團(tuán)結(jié)和勇于創(chuàng)新的品格。對(duì)佛教史分量極重,文獻(xiàn)學(xué)指標(biāo)極高的漢畫(huà)進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究,應(yīng)該是非常必要的。

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【文章目錄】：
一、絲綢之路貿(mào)易背景下的佛教圣跡分布
二、內(nèi)修外化, 嵌附求榮:漢畫(huà)對(duì)佛教社會(huì)接觸與文化適應(yīng)方略的呈現(xiàn)
三、佛教以畫(huà)像參與喪葬活動(dòng)的方式跟平民建立關(guān)系



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