馬克思主義的唯物史觀,對(duì)我們研究世界宗教現(xiàn)象具有重要的方法論啟發(fā),如經(jīng)典作家一再?gòu)?qiáng)調(diào):要從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)、國(guó)家出發(fā)來(lái)解釋宗教現(xiàn)象及其問(wèn)題;要把宗教問(wèn)題轉(zhuǎn)化為社會(huì)問(wèn)題,要用歷史來(lái)說(shuō)明宗教;要以經(jīng)驗(yàn)條件來(lái)解釋宗教現(xiàn)象及其本質(zhì),因?yàn)樽诮桃庾R(shí)形式總是與特定的國(guó)家形式、社會(huì)形式相聯(lián)系的。這些重要的方法論觀念,既有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感,又有深邃的歷史感。而歐美學(xué)界流行已久、且有廣泛影響的"宗教私人化""宗教世俗化"理論,卻囿于短淺的歷史觀,長(zhǎng)期誤導(dǎo)人們淡化"宗教的社會(huì)性",輕視"宗教存在的長(zhǎng)期性",乃至無(wú)視宗教對(duì)社會(huì)、國(guó)家的重要影響。因而,我們確有必要通過(guò)回顧學(xué)術(shù)史,重新認(rèn)識(shí)"宗教與社會(huì)、國(guó)家"的關(guān)系問(wèn)題。

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【文章目錄】：
一、重溫“宗教的社會(huì)性”
    1.“宗教私人化”理論質(zhì)疑
    2.社會(huì)學(xué)開(kāi)拓者的問(wèn)題意識(shí)
    3.“長(zhǎng)時(shí)段歷史觀”的學(xué)理啟發(fā)
二、美國(guó)宗教與美利堅(jiān)認(rèn)同
    1.為何深究“美利堅(jiān)認(rèn)同”?
    2.“美利堅(jiān)認(rèn)同”的普遍印記
    3.美國(guó)宗教的“深嵌性影響”
三、歐洲世俗化與宗教傳統(tǒng)
    1.“宗教美國(guó),世俗歐洲”?
    2.長(zhǎng)時(shí)段視野下的歐洲宗教傳統(tǒng)
    3.歐盟國(guó)家的宗教事實(shí)
        (1)比利時(shí)的社會(huì)事實(shí)
        (2)德國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀
        (3)希臘的社會(huì)事實(shí)
        (4)西班牙的社會(huì)情況
        (5)法國(guó)的社會(huì)事實(shí)
        (6)意大利的社會(huì)概況



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