發(fā)布時間：2020-11-11 15:29

　　 馬克思宗教觀是馬克思思想的重要組成部分,也是馬克思轉(zhuǎn)向歷史唯物主義的第一步,它的出現(xiàn)才真正讓馬克思走上了自己的獨特道路,并最終走出了一條同前輩哲人們不同的道路。馬克思宗教觀的一個突出特征是,他將宗教批判、思辨哲學(xué)批判,社會批判作為一個整體來批判,將宗教批判建立在對歷史、社會、經(jīng)濟和人的綜合分析的基礎(chǔ)之上,從而真正地把握住了宗教的本質(zhì)、發(fā)展和最終出路。不可否認(rèn)的是,費爾巴哈宗教觀對馬克思宗教觀的最終形成起到過重大的作用。費爾巴哈的宗教觀中的人本因素和感性原則為當(dāng)時意圖突破黑格爾哲學(xué)的壁壘又苦于沒有路徑的馬克思提供了彌足珍貴的運思,影響深遠(yuǎn)。但馬克思在接受費爾巴哈宗教觀中的合理成分的同時也對其思維的抽象與空泛頗為不滿,終于,馬克思經(jīng)過艱苦卓絕的理論創(chuàng)新,創(chuàng)立了唯物史觀,并在唯物史觀的基礎(chǔ)上,展開了對宗教的世俗基礎(chǔ)的批判,對現(xiàn)實世界的政治,經(jīng)濟等方面進(jìn)行批判,最終依靠實踐來實現(xiàn)了人,自然,社會和歷史的統(tǒng)一,把人類解放的希望寄托在無產(chǎn)階級上,固定在人類實踐上,實現(xiàn)了對費爾巴哈宗教觀的全面超越。本文分為四章:第一章,從哲學(xué)史思想史的角度發(fā)掘費爾巴哈本人的宗教觀的理論前提,交代了費爾巴哈是如何揚棄黑格爾宗教觀,法國啟蒙運動無神論以及德國宗教批判運動中的宗教觀,從而形成自己的獨特宗教觀的,并且詳述費爾巴哈宗教觀的核心內(nèi)容,以及它們之間的關(guān)系;第二章,詳述馬克思對費爾巴哈對宗教觀的核心內(nèi)容所進(jìn)行相應(yīng)的批判,馬克思批判了費爾巴哈的抽象的人的本質(zhì)的理論,揚棄了費爾巴哈的異化理論,批評了費爾巴哈的“愛的宗教”的虛偽性和欺詐性。費爾巴哈雖然認(rèn)識到宗教的產(chǎn)生就是人的本質(zhì)的異化,但是他并沒有找到這種異化的真正原因,沒有將宗教批判引向?qū)ψ诮痰氖浪谆�礎(chǔ)的批判;第三章詳細(xì)闡述了馬克思對費爾巴哈宗教觀的超越。重點突出三個方面:馬克思用現(xiàn)實的個人代替抽象的人,用感性活動(實踐)代替感性存在,用人類的解放代替“愛的宗教”。尤其要注意的是,馬克思將對宗教的批判從哲學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向現(xiàn)實領(lǐng)域,從而展開了對現(xiàn)實世界的批判,這是馬克思宗教觀實現(xiàn)對費爾巴哈宗教觀的全面超越的關(guān)鍵所在;第四章,闡述馬克思宗教批判思想的理論意義和實踐意義。從哲學(xué)與宗教的區(qū)別出發(fā),闡述了馬克思主義不是宗教;宗教問題有它的長期性和復(fù)雜性,黨和政府在解決中國宗教問題的時候,要力求宗教與中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)相和諧,需要引導(dǎo)宗教力量成為建設(shè)具有中國特色社會主義事業(yè)的積極力量而不是消極力量,從而使信教群眾和不信教群眾緊緊地團結(jié)在黨和政府的周圍,一同為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)貢獻(xiàn)力量。
【學(xué)位單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：B920
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題目的及意義
        （一） 選題目的
        （二） 研究意義
    二、國內(nèi)外研究狀況綜述
        （一） 國外研究狀況
        （二） 國內(nèi)研究狀況
    三、研究方法和創(chuàng)新之處
        （一） 研究方法
        （二） 創(chuàng)新之處
第一章 費爾巴哈宗教觀的形成過程
    一、費爾巴哈宗教觀的形成前提
        （一） 費爾巴哈對黑格爾宗教觀的揚棄
        （二） 費爾巴哈對法國啟蒙運動宗教觀的揚棄
        （三） 費爾巴哈對德國宗教批判運動思想的揚棄
    二、費爾巴哈宗教觀的核心內(nèi)容
        （一） 宗教源于人的心理依賴
        （二） 宗教是人的本質(zhì)的異化
        （三） 建立無神的“愛”的宗教
第二章 馬克思對費爾巴哈宗教觀的批判
    一、馬克思對費爾巴哈“自然人”的批判
    二、馬克思對費爾巴哈“類本質(zhì)”的批判
    三、馬克思對費爾巴哈“宗教異化”的批判
    四、馬克思對費爾巴哈“愛的宗教”的批判
第三章 馬克思宗教觀對費爾巴哈宗教觀的超越
    一、人的本質(zhì)從“類本質(zhì)”到“一切社會關(guān)系的總和”
        （一） “對象性存在”和“對象性活動”
        （二） 人的本質(zhì)是“一切社會關(guān)系的總和”
    二、以實踐視角透視馬克思宗教觀的超越性
        （一） 費爾巴哈自我異化理論
        （二） “革命的實踐”
        （三） “革命的實踐”克服“自我異化”
    三、從“愛的宗教”到“現(xiàn)實的人的解放”
        （一） “現(xiàn)實的個人”
        （二） 人類解放與共產(chǎn)主義學(xué)說
第四章 馬克思宗教觀的當(dāng)代價值
    一、馬克思宗教觀的當(dāng)代理論價值
        （一） 反駁所謂馬克思思想宗教化的趨勢
        （二） 促進(jìn)中國特色社會主義宗教理論的發(fā)展與完善
    二、馬克思宗教觀的當(dāng)代實踐意義
        （一） 指導(dǎo)我黨制定方向正確的宗教政策
        （二） 指引人民理性地,科學(xué)地看待宗教
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2879376