發(fā)布時(shí)間：2017-12-13 21:42

  本文關(guān)鍵詞：圣經(jīng)猶太教的公正觀

  更多相關(guān)文章： 正義 秩序 經(jīng)濟(jì)正義 政治正義

【摘要】： 公正、正義問(wèn)題是每個(gè)文明都在探討的問(wèn)題,當(dāng)然希伯來(lái)文明也不例外。甚至,作者認(rèn)為希伯來(lái)文明所堅(jiān)持的正義精神、或者正義信仰是當(dāng)今世界最為珍貴的精神財(cái)富。那么,在猶太教的早期時(shí)代,也就是圣經(jīng)猶太教的時(shí)期,正義觀是怎么樣的情況。 首先,我們通過(guò)相關(guān)的文獻(xiàn)資料概括出了猶太教公正觀的定義：在上帝雅威①規(guī)定的秩序下,一方面要求人遵守律法、模仿上帝的神圣屬性,維持著神人間的神圣純潔關(guān)系；另一方面要求人與人之間也要模仿神人之間的圣潔關(guān)系,實(shí)現(xiàn)人間的和平秩序。 其次,猶太教的公正觀又是如何在猶太社會(huì)生活中展現(xiàn)的呢?我們主要是從這樣幾個(gè)方面介紹的：一是在圣經(jīng)猶太教的倫理和道德層面,正義與公正的具體展現(xiàn),也就是猶太教的社會(huì)倫理與家庭倫理,以及個(gè)人道德層次上的正義、公正影響。二是經(jīng)濟(jì)正義上的,主要涉及到分配正義、交換正義和矯正正義。三是司法正義,主要涉及到圣經(jīng)猶太教時(shí)代的法庭制度、法官和證人的公正和真理性以及案件當(dāng)事人的公平對(duì)待。四是政治正義,主要是法律正義意義上的律法的作用和意義以及當(dāng)時(shí)政治框架中所體現(xiàn)的正義原則。那么,這些世俗社會(huì)層面的公正觀念的合法性淵源是什么呢?于是,五是上帝的超驗(yàn)正義,也即是說(shuō),世俗的猶太社會(huì)中涉及的政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德、司法等等所有層面的正義觀都是上帝超驗(yàn)正義的展現(xiàn)和延伸。上帝的超驗(yàn)正義從神的維度以公正客觀的角度確立了所有人的平等權(quán)利,不偏袒,不極端,保持中立,一視同仁,平等對(duì)待。在超驗(yàn)正義面前,一切的關(guān)系都應(yīng)該是平等的,公正的,正當(dāng)?shù)?并不因某人是統(tǒng)治者而使其多得,也不因某人是被統(tǒng)治者而被減損。這種神圣的契約為人的真正自由以及人與人之間的平等關(guān)系奠定了超驗(yàn)的價(jià)值基礎(chǔ)。 總的來(lái)說(shuō),猶太教的公正觀也是一個(gè)發(fā)展的體系,并不是一成不變的。而正是這種發(fā)展的特性,猶太教才能夠經(jīng)歷歷史的篩選,一直保存下來(lái)。也正是這樣發(fā)展的因子,才有資格被他人以及后人學(xué)習(xí)和借鑒。因?yàn)檎�義的本質(zhì)就要求其保持發(fā)展的狀態(tài)。就像一成不變的規(guī)則是不能夠滿足所有時(shí)代的要求一樣,正義的規(guī)則也具有這樣的發(fā)展特性。無(wú)論是柏拉圖的正義觀,亞里斯多德的,康德的,邊沁的,還是羅爾斯的,他們只能成為一個(gè)時(shí)代的注腳,這也就是科恩所主張的,“正義是現(xiàn)實(shí)與理想之間的張力”,換句話說(shuō),正義只有在未來(lái)才能被追求到,不論是整個(gè)人類和單獨(dú)的個(gè)人。但是,猶太教的正義觀卻從另外一個(gè)意義上給了人類一個(gè)希望。也即是在上帝超驗(yàn)正義的審視下,人類才能最終能夠?qū)崿F(xiàn)正義。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B985

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 謝桂山;論傳統(tǒng)猶太教的倫理向度[J];東岳論叢;2005年01期

2 曹慧敏;《圣經(jīng)》中的程序正義[J];法學(xué)雜志;2004年06期

3 黃裕生;;兩種正義觀與兩種立法精神——從西塞羅談起[J];江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào);2008年03期

4 項(xiàng)文彪;淺析猶太教對(duì)猶太商魂的塑造[J];江蘇商論;2002年12期

5 趙敦華;;正義:公德與私德的張力[J];社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線;2008年08期

6 徐向群;;以色列:宗教政治化[J];世界知識(shí);2000年09期

7 徐向群;上帝和人——對(duì)猶太教教義之探索[J];同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文·社會(huì)科學(xué)版);1994年S1期

8 李革新;;施特勞斯的政治哲學(xué)與猶太教問(wèn)題[J];同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年02期

9 黃陵渝;論猶太教倫理的核心主題[J];世界宗教研究;2001年01期

10 黃天海,褚良才,梁慧;摩西法律的契約形式和以律法為核心的希伯來(lái)宗教[J];世界宗教研究;2002年03期

，

本文編號(hào)：1286702