發(fā)布時(shí)間：2017-12-11 05:23

  本文關(guān)鍵詞：佛教思想史視域下的中國(guó)佛塔類型研究

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【摘要】：佛塔源于印度,但是自從傳入中國(guó)以來便融入了中國(guó)的文化血液成為中國(guó)建筑不可或缺的一部分,經(jīng)歷了在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中的滌蕩,中國(guó)佛塔數(shù)量之多、類型之豐富成為中國(guó)文化精粹中濃墨重彩的一筆。當(dāng)我們想更加深入去了解這些佛塔的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)對(duì)佛塔的研究大都局限在建筑學(xué)和藝術(shù)文化角度,佛塔的根本屬性為宗教建筑,卻鮮有從宗教視域?qū)ζ溥M(jìn)行研究。筆者通過對(duì)不同時(shí)期的類型塔與當(dāng)時(shí)佛教思潮進(jìn)行比對(duì)發(fā)現(xiàn),兩者之間存在千絲萬縷的聯(lián)系,同時(shí)建筑學(xué)中也認(rèn)為建筑與文化是不能分離的,思想影響建筑的形成與發(fā)展,因此,本文試圖從佛教思想史角度對(duì)佛塔類型的形成與發(fā)展進(jìn)行解讀。筆者搜集了大量的有關(guān)研究佛塔的著作,閱讀了佛教思想史方面的書籍,在此基礎(chǔ)上試圖論證：佛塔與佛教思想之間的關(guān)系,思想究竟在多大程度上決定了類型塔的形成。本文主要從三種類型塔入手,分別為樓閣塔、密檐塔、文峰塔,細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)這三個(gè)研究對(duì)象的屬性是來自不同維度的,樓閣塔與密檐塔是以其形態(tài)特征被命名的,而文峰塔的名字則來源于實(shí)現(xiàn)被寄予愿望的功能,這是佛塔變遷的過程中歷史對(duì)類型塔所進(jìn)行的自然選擇,雖然三類塔被定義的維度并不相同,但這絲毫不影響他們的思想內(nèi)涵。筆者希望本文可以起到拋磚引玉的作用,引起學(xué)界關(guān)于從宗教學(xué)領(lǐng)域研究佛塔的重視,特別是從佛教思想對(duì)佛塔影響的角度,以期更多的人投入到從佛教視角研究佛塔的行列中,創(chuàng)造更多有價(jià)值的成果,使佛塔這種國(guó)家精粹得以傳承與延續(xù)。本文第一章以概述的形式介紹佛塔歷史,論證從佛教思想史解讀類型塔形成方法論上的可行性,以及對(duì)研究對(duì)象選取的說明。文章的第二章、第三章、第四章,從佛教思想史角度分別對(duì)樓閣塔、密檐塔、文峰塔的形成進(jìn)行解讀。大體思路為,概述類型塔及其存在時(shí)的佛教背景,通過對(duì)類型塔的了解可知他們的出現(xiàn)并非偶然,不同時(shí)段的佛教思想可以有效地解讀當(dāng)時(shí)類型塔的形成原因,并且可得同時(shí)代的佛教特征與類型塔的特點(diǎn)是相一致的,佛塔都被打上了時(shí)代思想的印記。最后為第五章結(jié)語部分,首先言簡(jiǎn)意賅地總結(jié)了本文的主旨,概括三類類型塔的論證過程與結(jié)論,并提出從佛塔象征性之小角度透視整個(gè)佛教思想史發(fā)展?fàn)顩r的新觀點(diǎn)。本文的創(chuàng)新之處主要有以下兩點(diǎn)：1、宗教學(xué)視域下對(duì)佛塔的研究成果還非常少,本文致力于從佛教思想史角度對(duì)佛塔進(jìn)行闡釋,此成果具有一定填補(bǔ)空白的作用。2、本文提出了一個(gè)以小見大的新視角,以佛塔的象征性梳理佛教思想狀況,從佛塔變遷的視角來展現(xiàn)佛教思想的變化。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：B948

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 白占微;福建古塔文化研究[D];福建師范大學(xué);2011年

2 院芳;湖南現(xiàn)存明清樓閣式古塔研究[D];湖南大學(xué);2010年

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本文編號(hào)：1277327