本文關(guān)鍵詞：論韓國基督教思想的歷史演變及其社會影響

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【摘要】： 韓國是我國的友好鄰邦，中韓兩國都有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，而且在文化傳統(tǒng)上存在很多相同之處，就文化的語言本質(zhì)而言，兩國同屬東亞文化圈。但是，自近代以來，由于兩國在社會制度上的差異和意識形態(tài)方面的歷史走向不同，在其文化的思想內(nèi)含上各自發(fā)生了根本的變化，特別是在以民族傳統(tǒng)文化為根基接受并改造西文化方面，，兩國在選擇的內(nèi)容、采取的方式上存在著明顯差異，從而形成了各具特色的不同的現(xiàn)代思想文化。我國是以民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)接受馬克思主義的科學(xué)無神論，并形成了中國特色的社會主義思想文化。與此不同，韓國是以基督教為民族文化與西方文化的媒介，便形成了自己資本主義的思想文化。在中韓兩國的交流與合作日益加強的今天，對韓國基督教的歷史與現(xiàn)狀及其歷史走向進(jìn)行比較系統(tǒng)地分析研究和了解，以便更加明確地理解和把握韓國現(xiàn)代思想文化的基本特征，這是非常必要的。 韓國是宗教多元化的國家，而基督教是唯一來自西方的宗教。韓國的基督教歷史已有200多年。在韓國，基督教一開始不是純粹的宗教信仰而是一種學(xué)問即以“西學(xué)”名義被傳入的。縱觀基督教在韓國的傳播和普及的幾百年歷史，在近代，基督教充當(dāng)著韓國人擺脫民族危機和愚昧、落后狀態(tài)的一種啟蒙思想和運動，起到了學(xué)習(xí)西方文明、走向近代化的精神催化劑的作用。在現(xiàn)代，基督教是韓國人接受西方資本主義自由民主主義思想和現(xiàn)代科學(xué)文化的思想文化媒介。在韓國，基督教在與民族傳統(tǒng)文化的尖銳矛盾和激烈沖突中，逐步賦予其民族特色，從而不僅使自己成為了韓國人宗教信仰的重要精神支柱，而且成為了韓國現(xiàn)代社會意識形態(tài)之思想文化主流。
【學(xué)位授予單位】：延邊大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號】：B979

【引證文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 蘇杭;;中國“韓國基督教”學(xué)術(shù)研究綜述[J];當(dāng)代韓國;2011年04期

2 蘇杭;;國內(nèi)韓國基督教研究綜述[J];世界宗教文化;2011年06期

3 金龍云;;宗教與韓國對外關(guān)系研究狀況述論[J];世界宗教文化;2012年06期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 蘇杭;探索韓國基督教的本色化[D];中央民族大學(xué);2012年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 張楠;兩度跨文化傳播概念的提出[D];河北大學(xué);2013年

本文編號：1174763