發(fā)布時間：2018-12-13 11:35

【摘要】：原初狀態(tài)思想貫穿在羅爾斯大部分的正義理論之中,其重要性毋庸置疑。國外對其的研究可謂汗牛充棟,與此相對的是,國內(nèi)學者對其的關(guān)注卻明顯不足,研究水平差距懸殊。且相關(guān)研究以哲學、政治學與倫理學為主,缺乏具體的法哲學的視角。幸運的是,近年來羅爾斯以及針對羅爾斯的論著被大量翻譯,使得對該方法論的深入研究更為可行與便利。原初狀態(tài)思想首先繼承了契約論的傳統(tǒng),既保留了自由平等的價值內(nèi)涵,又巧妙應(yīng)對了針對自然狀態(tài)面臨的種種詰難。此外,該思想還博采眾長,尤其明顯地借助了休謨正義的環(huán)境與康德的自律觀,將二者巧妙的融為一個體系。概括地講,原初狀態(tài)思想是羅爾斯為了得出作為公平的正義而處處體現(xiàn)公平的民主社會的思想實驗。正是因為原初狀態(tài)這個方法論是公平的,得出的正義原則才可以被稱之為公平的正義。作為羅爾斯整個正義理論的邏輯起點,該思想把什么是正義、怎樣達致正義、自由平等的公民需要怎樣的社會合作的條件和環(huán)境這樣抽象的問題,轉(zhuǎn)化為選擇何種正義原則、自由平等的公民將會同意怎樣的社會合作的條件和環(huán)境,這樣具體的、甚至可以調(diào)節(jié)各種變量的方法,使對正義的理解從空洞乏味的概念、流派之爭變?yōu)榭刹僮鞯�、甚至形象的探討。具體到該思想的各個部分：社會基本結(jié)構(gòu)是公平的,不受歷史傳統(tǒng)與具體制度的干擾；無知之幕是公平的,沒有任何人比其他人更有優(yōu)勢；基本善是公平的,在刺激人們做出選擇的同時滿足了多樣性的追求；原初狀態(tài)的主體以現(xiàn)代民主社會的公民為原型,使整個方法論為憲政諸價值的平衡提供了難得的參考：選擇正義原則的最大最小策略本身不能稱為公平,而是原初狀態(tài)諸限制的必然結(jié)果；兩個正義原則主要作為對抗功利主義而提出,在原初狀態(tài)的實驗中,兩個正義原則完勝了古典功利主義,對于功利主義的變體,尤其是以平均功利代替差別原則的有限制的功利主義,在充分實現(xiàn)公民正義感的層面上,也占據(jù)了相對的優(yōu)勢。原初狀態(tài)思想一經(jīng)提出便爭論不斷。整體而言,不管以何種方式,它被普遍質(zhì)疑其隱含了實質(zhì)性的正義觀。實際上,該方法論僅僅以憲政所必須的自由平等的道德人為基礎(chǔ),設(shè)計了一個公平的游戲規(guī)則,主體隨意的進出使這個規(guī)則得到最大程度的公平。對于社會基本結(jié)構(gòu),阿瑪?shù)賮啞ど�認為其過于封閉,沒有跳出地域性視野的束縛。但原初狀態(tài)以及其所達致的社會都是理想化的,并不試圖解決社會的實際問題,與森通過比較的方法存在本質(zhì)上的區(qū)別。通過社會基本結(jié)構(gòu),還可以理解諾奇克與羅爾斯在分配正義上的分歧,認識到羅爾斯并非意在諾奇克所極力反對的游戲行為意義上的再分配,而是評價并確保游戲規(guī)則的公平。對于原初狀態(tài)的主體——公民代表的特征,只是思想實驗中的一環(huán),具有分析的意義,目的不在于現(xiàn)實批判,因而既非與現(xiàn)實不符,也非脫離歷史。對于無知之幕,不是沒有討價還價,也沒有排除權(quán)利,更不能為了得出功利主義的正義觀而變得薄一些,作為隱喻,絕不能單單從字面理解無知之幕以及其他的設(shè)置。對于基本善,不包括自然稟賦并非對稟賦高的人造成了不公,而是出于制度與實用性兩方面的考慮；也沒有預(yù)設(shè)個人主義的善觀念,相反,基本善還是社會合作的基礎(chǔ)；也不需要基本能力差異性的補充,因為公民可以對自己的目的和偏好負責,而且更為復(fù)雜的問題可以通過原初狀態(tài)以后的階段解決。對于契約方法,它的約束力不在于同意的承諾,而在于我們斟酌之后的確信,作為一種中介的理念,使思考正義觀的過程清晰而有條理,不存在循環(huán)論證,在原初狀態(tài)之外存在其他的得出社會正義的方法不影響原初狀態(tài)的合理性,是否為真正的契約對原初狀態(tài)思想而言也無關(guān)緊要。對于最大最小策略,不能認為其表現(xiàn)了對風險的厭惡,因為原初狀態(tài)中沒有風險的概念�；�于互惠的考慮,該策略也賦予了效率一定的權(quán)重。出于正義觀選擇的終局性與極端重要性,公民代表不會采用必將得出功利主義正義觀的最大最大策略,失去最基本的保障和機會。綜上,原初狀態(tài)思想盡最大可能的排除一切與正義無關(guān)的干擾,真正地體現(xiàn)了中立與客觀性,不愧為通往作為公平的正義的純粹的程序正義。更為深遠的理論意義在于,原初狀態(tài)思想不僅是羅爾斯的專屬,任何一種理論或原則的得出,都源于隱含著自身獨特的“原初狀態(tài)”。思想理論之間的碰撞也是各種“原初狀態(tài)”框架結(jié)構(gòu)的碰撞,絕不可忽視結(jié)構(gòu)思想的重要性。原初狀態(tài)思想最顯著的現(xiàn)實意義在于排除了意識形態(tài)的專斷,且以被經(jīng)常感受到為特征的公平正義進一步啟發(fā)我們社會合作的基礎(chǔ)。
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【學位授予單位】：北方工業(yè)大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：D091

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本文編號：2376470