湯用彤并非是要放棄佛教宗派概念,而是要從類型學(xué)的角度細(xì)化對于隋唐佛教宗派的認(rèn)識。隋唐佛教界的宗派認(rèn)同并不是學(xué)術(shù)界強(qiáng)加的,而是有客觀事實(shí)作為依據(jù)的。入唐求法的日本僧人的描述,是第一手資料。這些資料表明,當(dāng)時的僧人是有宗派歸屬的。唐代的佛教宗派實(shí)際上是"學(xué)派"基礎(chǔ)上的"專業(yè)"分工強(qiáng)化的必然結(jié)果。如同今日的大學(xué)之學(xué)科分類,一個人可以兼學(xué),也可以改專業(yè),但一般不會有三四個以上的轉(zhuǎn)換機(jī)會。而且,在強(qiáng)化師承和分工的大背景下,宗派性的固化是一個僧人成熟的標(biāo)志,也是取得弘法成功的必要條件。隋代之后的僧人,學(xué)有所長、修有專攻,是標(biāo)準(zhǔn)的配置。缺少這一標(biāo)志,絕對難以取得成就。"解構(gòu)"百年來學(xué)術(shù)界形成的宗派佛教之?dāng)⑹龇妒降男Ч?缺乏明顯的建設(shè)性,因而是筆者所不贊成的。

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【文章目錄】：
一、湯用彤對隋唐宗派概念的“反思”
二、“宗派認(rèn)同”與“專業(yè)分工”
三、解構(gòu)宗派，意欲何為?



本文編號：4027339