發(fā)布時間：2020-07-10 23:19

【摘要】：“東方”和“西方”這兩個概念是本文的核心。然而,由于研究視角和劃分標準的不同,人們對這兩個概念的理解和賦予的含義并不完全相同,有時甚至存在較大差別。如果在使用“東方”和“西方”這兩個詞匯時,對東方和西方概念不進行科學地說明和界定,信手拈來,隨意濫用,那么不但會引起人們的誤解、導致論述的混亂和荒謬,對于不同民族的理解和尊重也無從談起。因此,筆者要在科學界定的基礎之上對西方人眼中的“東方”和東方人眼中的“西方”兩個歷史概念的發(fā)展演變進程進行全面的溯源與剖析。從歷史的角度來看,“東方”的概念在很長的歷史時期里,一直是一個動態(tài)的不斷變化的概念。早在古希臘時期,當時的歐洲人就已經(jīng)有了“東方”的概念,隨著歐洲人視野的拓寬和各個地區(qū)各個民族之間交流的擴大,他們心目中的東方世界的范圍也在日益擴展,從西亞、北非、南亞到東亞,最終囊括了整個亞非地區(qū)。西方人眼中的東方世界的形象也在不斷地發(fā)生著變化。與“東方”概念一樣,東方世界尤其是中國人意識中的“西方”概念和西方世界的大都源于想象,隨著歷史的發(fā)展緩慢演變,直到現(xiàn)代,隨著東西方交流的擴大,人們對西方概念的理解,從傳說和想象回歸科學與理性。在史學思想發(fā)展的進程中,人類也是歷經(jīng)了從局部觀念到世界觀念的轉(zhuǎn)變�！皷|方”和“西方”是兩個古老的概念,不同的時代賦予了它們不同的內(nèi)涵,追溯它們形成的源頭,掌握其不斷發(fā)展和演變的歷史規(guī)律,有利于加強不同文明交流互鑒,促進世界和平發(fā)展,對于促進東西方文化之間的理解、交流和融合,對于推動全球化進程以及國家近期提出的“一帶一路”工程的構(gòu)建,都是大有裨益的。
【學位授予單位】：河北大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：K106
【圖文】：

“東方”與“西方”概念的起源整個亞非地區(qū)。由此可見，西方人心目中的東方概念是當長的一段時間內(nèi)其僅僅是一個表示方位的概念。不過在很長的歷史時期里，一直是一個動態(tài)的不斷變化的概”位于“西方”的歐洲分別坐落于歐亞大陸的兩端，綿延嶺阻斷了它們之間的聯(lián)系。在遠古時代連接起“東方”那些生存于中亞腹地的游牧民族，他們依靠口頭的傳說遠古的西方世界形成了關于東方和中國一半神話一半傳進古

圖 2：希羅多德想象中亞速海至希伯爾波利安人居住地區(qū)示意圖沒有囊括整個地中海，著名的古希臘歷史學，并且，他認為在紀元前 7 世紀時，自今黑北越過烏拉爾山脈，自額爾齊斯河進入阿爾。但從他的著作《歷史》中可以看出，希羅“對于那些把全世界區(qū)分和分割為利比亞、怪的。因為這三個地方的面積相去懸殊。就度來說，在我看來歐羅巴比其他兩地更是寬之前，還有一位名為亞里斯特亞士的偉大旅隨斯基泰人③的商隊從希臘出發(fā)，穿越和經(jīng)的被稱為“阿爾及巴埃人”的市場。由于氣

圖 3：托勒密描繪的羅馬到東方的貿(mào)易線路圖個對：“賽里斯人的法律條例規(guī)定，嚴禁殺生、國度內(nèi)，人們既看不到僧侶和寺廟，也看不和盜賊更是銷聲匿跡�！雹郯痛魃５恼撌鲇绊懻摺�—古羅馬時代的希臘作家阿米安努斯·馬里斯人是一個和平的民族，他們生活最大的武器。賽里斯人的性情安逸沉靜，他們不會有益健康，空氣清潔，陣風格外溫和美好，都提到：“神在東方的伊甸園建立了一個園樣的樹木從土地里生長而出，以悅?cè)说亩�目，記載雖然充斥著古代西方的幻想與想象，但

【參考文獻】

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本文編號：2749587