本文關(guān)鍵詞：盧梭政府理論研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《吉林大學(xué)》 2012年

盧梭政府理論研究

肖丹  

【摘要】：盧梭的思想深邃、豐富又繁雜，馬斯特斯把盧梭與柏拉圖、霍布斯和馬克思并稱為“西方歷史上最深邃、最復(fù)雜的政治思想家”，反對(duì)把盧梭的思想歸結(jié)為某種“單一的陳規(guī)或范疇”。盧梭政府論中所蘊(yùn)含的主權(quán)在民、限制政府權(quán)力、保障人權(quán)等原則是一切被壓迫、被奴役人民爭(zhēng)取自身解放、爭(zhēng)取平等權(quán)利的最強(qiáng)大的思想武器，影響了全世界的近現(xiàn)代民主運(yùn)動(dòng)史。他的政府理論同人民主權(quán)學(xué)說(shuō)相互輝映，在特定的歷史條件下為革命的正當(dāng)性提供了理論依據(jù)，同時(shí)也為確立一種民主政府體制提供了實(shí)踐原則，至今已成為人類政治思想史上不朽的篇章。盧梭指出：“一切問(wèn)題在根本上都取決于政治，而且無(wú)論人們采取什么方式，任何民族永遠(yuǎn)都不外是它的政府的性質(zhì)所使它成為的那種樣子；因此我覺(jué)得什么是可能最好的政府這個(gè)大問(wèn)題，就轉(zhuǎn)化為如下的問(wèn)題：什么是適合于形成一個(gè)最有德、最開(kāi)明、最睿智并且從而是最美好的民族的那種政府的性質(zhì)”。我認(rèn)為，對(duì)盧梭政府理論的漠視、忽視將是對(duì)寶貴歷史資源的巨大浪費(fèi)。政府問(wèn)題絕不應(yīng)只是盧梭整個(gè)思想體系中的小分支，恰恰相反，探究“什么是可能最好的政府”是關(guān)乎一個(gè)民族生死存亡的大問(wèn)題，其意義重大而深遠(yuǎn)，值得每個(gè)公民認(rèn)真對(duì)待。 需要注意的是，此命題的追問(wèn)，絕非僅僅指向單一的政府功能、政府權(quán)力的具體運(yùn)行等維度，在我看來(lái)，這個(gè)關(guān)乎民族命運(yùn)的大問(wèn)題，它同時(shí)更應(yīng)是一個(gè)推進(jìn)性的命題。哲學(xué)的全部奧秘在于人，政府問(wèn)題歸根結(jié)底還是要落到人的身上，“好政府”理念的踐行與評(píng)判也始終離不開(kāi)個(gè)體公民的參與活動(dòng)。因此，只有在“政府權(quán)力——公民權(quán)利”的大框架下，才能審視、挖掘出政府問(wèn)題背后深藏的理論與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。 具體來(lái)說(shuō)，本論文將以盧梭的政府理論為切入點(diǎn)，以古希臘至18世紀(jì)的社會(huì)生活為歷史背景，以從“德性”到“權(quán)利”的政府理念變遷為線索，以盧梭的原著為文本依據(jù)，以相關(guān)的反思性文獻(xiàn)為參考，集中探討政府起源、政府權(quán)力的合法性、政府權(quán)力架構(gòu)中的人的權(quán)利、政府的執(zhí)政訴求與價(jià)值導(dǎo)向等問(wèn)題，進(jìn)而剖析盧梭政府論的理論貢獻(xiàn)及其局限。盧梭認(rèn)為,政府的創(chuàng)制雖然不是一項(xiàng)契約，但追溯政府的權(quán)力之源則需要一個(gè)最初的約定。從歷史上的契約理論來(lái)看，，將國(guó)家的產(chǎn)生、政府權(quán)力的來(lái)源視為是一種契約的產(chǎn)物，這多少有點(diǎn)理想化、簡(jiǎn)單化傾向，也在一定程度上歪曲了國(guó)家、政府的階級(jí)本質(zhì)。但當(dāng)我們將研究視角轉(zhuǎn)換到契約在推進(jìn)人的解放、維護(hù)社會(huì)公平秩序這一層面上時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)契約的歷史進(jìn)步性之所在。我們只有將政府執(zhí)政作為一種契約性交易活動(dòng)來(lái)考察時(shí),才能保證其政治決策在一定范圍內(nèi)，在一定程度上的雙向性、公正性與合法性。每個(gè)集團(tuán)甚至每個(gè)公民在法律程序內(nèi)對(duì)政府決策發(fā)表個(gè)人意見(jiàn),提出合理化建議，保障自身權(quán)益不受侵犯。當(dāng)政府的行政行為損害了多數(shù)人的利益時(shí),民眾完全可以行使罷免權(quán)。顯然，這種通過(guò)“契約”方式而形成的政府決策,在現(xiàn)實(shí)利益的制衡中較容易保持政治的公平性。在盧梭看來(lái)，唯有人民主權(quán)才是現(xiàn)代國(guó)家的根本基礎(chǔ)，人民始終是唯一的主權(quán)者,無(wú)論何時(shí)何地都擁有最高權(quán)威�！叭嗣裰鳈�(quán)論”毫無(wú)疑義地成了啟蒙時(shí)期政治語(yǔ)言最激進(jìn)的表達(dá)式。 既然理想的“好政府”致力于培養(yǎng)最開(kāi)明、最睿智、最有德性的民族，那么，政治的背后就應(yīng)該有道德因素來(lái)支撐，僅僅依靠法律、強(qiáng)力，人類永遠(yuǎn)難以達(dá)到黃金的自然狀態(tài)那樣的美好境界。因此，政府權(quán)力體系的構(gòu)建與運(yùn)行一刻也離不開(kāi)公民倫理道德的輔助，而惟有“德性”政府方能造就有“德性”的公民。盧梭的意圖是將政治問(wèn)題重新還原為道德問(wèn)題，為此他深入發(fā)掘了人的全部復(fù)雜性，重新呼喚對(duì)人性的更高層次的渴望，建立一種具有道德性的現(xiàn)代政治。隨著新自由主義思潮的興起，個(gè)人權(quán)利已被提到了至高無(wú)上的地位，對(duì)個(gè)人權(quán)利和自由的保護(hù)被普遍視為國(guó)家和政府的神圣職責(zé)。所有公民在社會(huì)中的都享有地位平等、機(jī)會(huì)平等、公平分配的權(quán)利，同時(shí)也有監(jiān)督政府管理、遏制腐敗和維護(hù)公共利益的義務(wù)。權(quán)利是人之為人的內(nèi)在構(gòu)成和基本特征，是人主體性的確證和必然要求。近代政府理論的一個(gè)突出特征是在保持自身中立性的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)了對(duì)民眾個(gè)體權(quán)利的保障，政府執(zhí)政的最終目的在于服從和服務(wù)于人之主體性權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)，從“德性”到“權(quán)利”政府理念的變遷構(gòu)成了古典政府論與近代政府論的重要區(qū)別，它高揚(yáng)了人的主體地位，使人的權(quán)利表達(dá)進(jìn)一步現(xiàn)實(shí)化、客觀化，從而展現(xiàn)出一種嶄新的政治活動(dòng)精神，并一度成為西方近代憲政運(yùn)動(dòng)的重要理論資源。 一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，當(dāng)人們從18世紀(jì)以來(lái)歐洲政治民主化的歷史進(jìn)程的維度看，盧梭的影響力尤其是對(duì)法國(guó)大革命的激發(fā)作用是不可估量的。這不僅因?yàn)楸R梭是他的時(shí)代最具代表性的政治人物，是參加革命的各階層的精神導(dǎo)師，更在于他的思想已成為現(xiàn)代民主政治經(jīng)驗(yàn)傳承中具有寶貴理論與實(shí)踐意義的財(cái)富。在人類的政治文明發(fā)展進(jìn)程中，特別是民主政治發(fā)展過(guò)程中，政府始終面臨著向公眾證明其掌握的公共權(quán)力之合法性的壓力。在社會(huì)變革的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，政府權(quán)力的合法性不僅僅來(lái)源于自上而下的法律確認(rèn)，更為關(guān)鍵的應(yīng)是來(lái)自于公眾對(duì)政府的信任。“好政府”行政理念的核心意義在于代表和最大限度地表達(dá)公共利益，實(shí)現(xiàn)政府和公民之間的良性互動(dòng)，并且為官僚制行政日益突出的僵化、腐敗等引發(fā)的政府信任危機(jī)的解決提供思路。 本論文立足于盧梭的政府理論，力求努力達(dá)到兩個(gè)目的：一，詮釋盧梭在18世紀(jì)豐富的時(shí)代背景下對(duì)其他代表性政府論觀點(diǎn)的承襲、批判與超越；二，呈現(xiàn)盧梭所面臨的來(lái)自多方的質(zhì)疑、詰難與重構(gòu)，并從中反思其理論價(jià)值，尤其是理論局限。從一定意義上講，這種對(duì)盧梭政府理論的具有相對(duì)綜合意義的多角度闡釋，尤其是建立在批判基礎(chǔ)上的反思也形成了本論文的重要著力點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)。它不僅對(duì)于研究西方政治思想，掌握西方政府制度建設(shè)的深層次理念，而且對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)如何合理定位政府角色，促進(jìn)政府與公民關(guān)系的良性互動(dòng)，從而推進(jìn)良好政府模式的構(gòu)建同樣具有相當(dāng)程度的參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：D091;B565.26
【目錄】：

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【引證文獻(xiàn)】

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中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 薛曦;讀《西方政治思想史》札記[J];攀登;2003年06期

2 李秋云;;讓哲學(xué)家在歷史中活起來(lái)——讀《西方政治思想史》[J];全國(guó)新書(shū)目;2003年09期

3 曹麗新;;西方政治思想史教學(xué)改革探索[J];林區(qū)教學(xué);2006年08期

4 徐小青;;政治革命的理念[J];哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào);2009年04期

5 何賢桂;;“硬人”張奚若[J];傳承;2009年11期

6 李亞;;論中西方政治思想中的和諧社會(huì)理念[J];現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè);2009年19期

7 武賢明;;國(guó)家安全思想的哲理內(nèi)涵論析[J];長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2008年02期

8 王志彬;;西方政治思想在中國(guó)的傳播(1895-1905)[J];赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2011年03期

9 駱靜蘭;;《西方政治法律思想史(增訂本)》序言[J];法學(xué)雜志;1987年04期

10 張力;喬毅;;傳統(tǒng),變革與發(fā)展:論新中國(guó)的政治文化結(jié)構(gòu)的演進(jìn)[J];消費(fèi)導(dǎo)刊;2007年06期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 ;前言[A];變革世界中的政黨政治——中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會(huì)政黨理論北京研究基地論文集（第五輯）[C];2012年

2 宋寬鋒;;英國(guó)近代政治哲學(xué)中的“家”與“國(guó)”——以儒家和現(xiàn)代新儒家的“家國(guó)關(guān)系論”為參照[A];全國(guó)“經(jīng)驗(yàn)主義與實(shí)用主義”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2009年

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 李蕾Leigh Jenco 新加坡國(guó)立大學(xué)政治學(xué)系;[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

2 李秋云;[N];中國(guó)郵政報(bào);2003年

3 子余;[N];中國(guó)郵政報(bào);2004年

4 許紀(jì)霖（華東師大歷史系教授）;[N];中國(guó)圖書(shū)商報(bào);2004年

5 北京大學(xué)政治學(xué)博士 孔新峰;[N];中國(guó)圖書(shū)商報(bào);2008年

6 李強(qiáng)（北京大學(xué)政府管理學(xué)院教授）;[N];中國(guó)圖書(shū)商報(bào);2004年

7 楊曉紅;[N];吉林日?qǐng)?bào);2003年

8 王義偉;[N];中華工商時(shí)報(bào);2004年

9 成慶;[N];東方早報(bào);2009年

10 張立進(jìn) 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院;[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前6條

1 王曉范;中日近代攝取西方政治思想之比較[D];浙江大學(xué);2011年

2 徐志國(guó);休謨政治思想研究[D];南京大學(xué);2011年

3 姚云帆;阿甘本“牲人”概念研究[D];北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2013年

4 李志軍;回到前哲學(xué)的政治[D];吉林大學(xué);2010年

5 李新安;阿倫特公民政治思想研究[D];復(fù)旦大學(xué);2011年

6 李黃駿;美國(guó)憲法討論中的政治思想[D];中國(guó)政法大學(xué);2011年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 田健偉;權(quán)威立于自由之上[D];浙江大學(xué);2013年

2 段鑫;中國(guó)早期政治現(xiàn)代化進(jìn)程中政治學(xué)學(xué)科的發(fā)展[D];云南大學(xué);2012年

3 李佳雯;馬歇爾公民身份理論及其對(duì)中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示[D];哈爾濱工業(yè)大學(xué);2013年

4 李冬;勞動(dòng)的政治學(xué)意義[D];南昌航空大學(xué);2012年

5 張媛柯;從二元對(duì)立到多元反叛[D];湖北大學(xué);2013年

6 劉大欣;馬克思的勞動(dòng)觀與漢娜·阿倫特的行動(dòng)觀比較[D];湖南大學(xué);2010年

7 盛栩錚;論張君勱社會(huì)主義思想及其現(xiàn)代意義[D];浙江師范大學(xué);2010年

8 姜睿君;薩科奇對(duì)華人權(quán)外交之分析[D];外交學(xué)院;2010年

9 韓萍;蓋爾斯頓自由多元主義思想研究[D];遼寧大學(xué);2011年

10 姜紫;漢娜·阿倫特公共領(lǐng)域思想研究[D];云南大學(xué);2011年

  本文關(guān)鍵詞：盧梭政府理論研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：103977