發(fā)布時(shí)間：2024-04-21 18:17

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)史所包含的是人的豐富性：人的感覺、心理、思想、創(chuàng)造力和生命活力的豐富性。每一件工藝品，每一座建筑、每一尊雕塑甚至每一塊購置在庭院中的疊石，都凝聚著人的——民族的、個(gè)性的人的心理狀態(tài)與心理過程。設(shè)計(jì)藝術(shù)各種思潮所占據(jù)的時(shí)空，都留著人們在相應(yīng)時(shí)空中創(chuàng)造與創(chuàng)造心境的影跡。馬克思曾把工業(yè)的歷史和工業(yè)所建立的客觀存在看作是“一部解釋人的本質(zhì)力量秘密的書”和“向各種感官展現(xiàn)的人類心理學(xué)”，作為人類心理意識(shí)結(jié)晶的設(shè)計(jì)藝術(shù)，它們展開著、積淀著人的豐富本質(zhì)，證實(shí)著人的創(chuàng)造性和力量。 各類設(shè)計(jì)藝術(shù)思潮和形式風(fēng)格的底面，都奔躍著各民族深層心理結(jié)構(gòu)意識(shí)的潛流。這潛流來自遠(yuǎn)古大地，它混濁但有生命力，它與各個(gè)國家的社會(huì)制度、哲學(xué)觀念和自然環(huán)境相關(guān)，它流動(dòng)在民族心理的巨大河床里，不斷接受新時(shí)代泉溪的匯合和改造。只要有民族在，它就永遠(yuǎn)是一種深層的蘊(yùn)藏，并相對左右著中西方設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展。發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)盡管是多面多層的，但根本的層面就是掘出這潛流，澄其泥沙，導(dǎo)其流向，去濁還清，使它向著合目的性的世界大潮奔騰——卻又不把自己消融在那大潮之中。 因此，該論文從設(shè)計(jì)藝術(shù)思想發(fā)展的民族文化層面，側(cè)重對中國古代藝...

【文章頁數(shù)】：89 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖6兵馬俑

秦始皇兵馬俑是人類古代設(shè)計(jì)藝術(shù)的偉大奇觀，它那超越人們感覺的慣常極限的龐大規(guī)模和“如鼓萬勇士圖6兵馬俑而戰(zhàn)之”的巨大力量，令人為之驚嘆。由于大軍壓境的磅礴氣勢來的那么出乎意料的強(qiáng)烈，以至于不可避免的在觀者心理上造成一種巨大的震撼和難名的壓迫感，這往往容易使人們的視線擺脫對具體雕塑....

圖14北京什剎海間，而是平易、近日生活的空組合:不是石，而暖

士學(xué)位論文可能和特點(diǎn)，一開始就不是以單一的獨(dú)立相互連接和配合的群體建筑為特征的。它安排。從秦始皇陵的規(guī)模格局我們可以清建筑材料的厚大堅(jiān)實(shí)，無不顯示出那難以相媲美。與金字塔不同的是，它是平面展向上堆砌的比較單純的尖頂。制、風(fēng)貌大概始終沒有脫離先秦奠定下來基本保持和延續(xù)了相當(dāng)一致的美....

圖16天安門正面

大學(xué)碩士學(xué)位論文網(wǎng)”。到了漢代，除宮殿與陵墓外，祠廟和大中型墓網(wǎng)，形制和雕刻十分精美，是漢代墓網(wǎng)的典型中繪畫雕刻的豐富，斗拱、飛檐的講究，門、窗追求。即使延續(xù)到現(xiàn)代，也依然如此。式均根據(jù)中軸線發(fā)展。甚至城市規(guī)劃也依此原則，筑組群作為全城中軸線上的主體。大規(guī)模建筑組建筑組群的一般平....

圖17中國古代庭院林方空

哲理的“借”用得尤為傳神。中國園林之創(chuàng)居、可游這一實(shí)用目的，還在于可以“借”園林托，是人內(nèi)在生命的象征符號。人們“借”園林外化自己，園林被“借”以為生命之居。園林世之標(biāo)志。在園林中，山石不是山石，林泉不是林泉，都這種思想在中唐以后愈來愈為人們所重視，到了術(shù)中的重要部分，也逐步將園....

本文編號：3961277