馬克思的正義理論是一個備受爭議的話題。爭論的焦點在于伍德引據馬克思《資本論》中的正義話語:“只要與生產方式相適應,相一致,就是正義的”得出對資本主義生產交易之間的正義性結論,從而引發(fā)學界爭論。從馬克思有無正義觀之爭說起,馬克思正義觀之爭的焦點在于馬克思本人到底有沒有正義理論及其是否以不正義之名來譴責資本主義的不正義性這一問題而展開的激烈探討。馬克思的捍衛(wèi)者認為馬克思擁有自己的正義觀,胡薩米從分配正義出發(fā)以“避免斷章取義”的詞匯來反對伍德對馬克思正義理論的批判,其捍衛(wèi)者柯亨與佩弗從道德角度批判資本主義生產方式對人的剝削。胡薩米、柯亨、佩弗等人的正義思想為馬克思的正義理論提供新的探討視角,用道義的闡釋方式來詮釋馬克思的正義理論是一種可能,其低位階的正義原則并未真正地抓住馬克思正義理論之實質。馬克思的正義觀是一種批判性的正義觀,是對市民社會歷史背景下自由主義啟動的財產所有權原則確認式的低位階正義觀的批判與超越,他以政治經濟學批判的邏輯為視閾構建了一個全新的正義框架。自由主義哲學家洛克、休謨以財產所有權原則為核心建立一種為解決人與人之間沖突的正義原則,其目的旨在維護個人的私人利益與私有財產的合法權益,最終的正義原則與其強調的實現(xiàn)“每個人的應得”理論相違背。馬克思的正義理論不同于以往的哲學范式,他從人類社會出發(fā),為達成人的自由而解放的更廣的高位階正義概念而奮斗。馬克思從物質生產入手通過對國民經濟學理論的批判,力求以消滅資本主義為核心的私有制體系。資本主義制度的不合理性由其內在的固有矛盾而成,要想消滅資本主義社會不平等的現(xiàn)象就要對已有的一切理論進行革命,通過建立自由人的聯(lián)合體,以合作的形式來滿足人類的真實所需,從而做到“各盡所能,按需分配”的分配原則。馬克思政治經濟學批判的邏輯由生產方式出發(fā)來解釋雇傭勞動與資本之間的不公正關系,資本主義的不公正問題有其歷史演進過程,其不公正現(xiàn)象區(qū)別于以往的社會制度,即資本主義私有制所具有的獨特性質,必將使階級間的不公正性越拉越大,因而,馬克思對資本主義的批判與超越的理論同樣帶有一種獨特的性質,是為全人類的自由解放而奮斗終生的政治理想,他要達成的是全人類的有尊嚴的幸福生活得以實現(xiàn)的目標。無論當今的時代有何種不公正現(xiàn)象的產生,人們始終都未曾放棄過心中對美好生活的向往,這也是政治哲學存在的理論價值與現(xiàn)實意義。馬克思的正義觀是理論與現(xiàn)實雙重維度的結合,深刻的理論意義中有不可估量的當代性價值,為當代中國現(xiàn)實生活的構建提供了自覺的內在反思根基。
【學位單位】：吉林大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2018
【中圖分類】：A81
【文章目錄】：
摘要
abstract
第1章 緒論
    1.1 對馬克思有無正義觀的不同看法
    1.2 馬克思與正義的爭論焦點
第2章 破解馬克思正義觀的非議
    2.1 伍德的資本主義正義觀
    2.2 伍德對馬克思正義觀的片面式分析
    2.3 馬克思的捍衛(wèi)者為正義理論提供辯護
第3章 馬克思正義觀的理論內涵
    3.1 馬克思對自由主義之利己主義正義觀的批判
        3.1.1 自由主義正義觀的社會基礎
        3.1.2 馬克思對自由主義財產所有權原則的批判
    3.2 馬克思正義觀的視角變革
        3.2.1 歷史唯物主義視閾下的生產正義
        3.2.2 交互性社會關系中人的自我實現(xiàn)
        3.2.3 改變世界的人類革命性需要
    3.3 馬克思正義觀的特質
        3.3.1 不同于以往正義觀的研究范式
        3.3.2 個體性價值與社會性價值的融合
        3.3.3 人的自我實現(xiàn)與超越性的正義
第4章 馬克思正義理論的當代中國意義
    4.1 自由生產者聯(lián)合下的共同富裕
    4.2 美好生活的現(xiàn)實需要
    4.3 有尊嚴的幸福生活得以實現(xiàn)
第5章 結論
參考文獻
致謝

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本文編號：2849565