發(fā)布時間：2020-11-05 08:41

　　 隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展,城市的現(xiàn)代化更新以及大規(guī)模的舊城改造運動的興起,導(dǎo)致很多古城的傳統(tǒng)肌理和歷史文脈均遭到嚴重的破壞,那些承載著人們集體記憶的場所和傳統(tǒng)文化特色面臨消失的風(fēng)險。城市的歷史面貌逐漸變得通俗化、雷同化,可識別性嚴重喪失,社區(qū)生活也變得缺少人情味。這就容易造成很多古城歷史文脈斷裂、人際關(guān)系疏離,從而引發(fā)居民文化認同危機等問題。目前對于古城保護的研究大多關(guān)注的是對物質(zhì)空間的保護,而忽視了創(chuàng)造城市文化、特色和活動的人的研究。《瓦萊塔原則》是目前關(guān)于歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)保護的最新、最重要的國際憲章,其中提出了歷史城市保護與人的生存發(fā)展有著不可分割的關(guān)系,同時強調(diào)場所精神的建立、文化認同的保持。古城的人本特征表明,人作為古城的主體,有人才有文化,有文化才會發(fā)出地方精神,因此人的需求、人的態(tài)度和人的作用理應(yīng)成為古城保護的關(guān)鍵。本文以文化認同為視角,關(guān)注居民的主體性以及對地方文化的認同,將從認知、情感、行為三方面構(gòu)建古城中影響居民文化認同的因素。通過對居民文化認同的影響因素的探討,促使居民能夠獲得文化認同。同時以富平老城為例,通過深入訪談、觀察法以及問卷調(diào)查等方法,獲取富平老城居民在認知、情感、行為分別影響文化認同的因素,并進行歸納分析,總結(jié)出富平老城面臨文化認同問題及成因。最后提出對記憶場所的保護、歷史風(fēng)貌的恢復(fù)、社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系修補、基礎(chǔ)設(shè)施與居住環(huán)境的提升、加強居民社區(qū)參與等策略促進居民的認知認同、情感認同以及行為認同,從而實現(xiàn)文化認同。以期在之后的古城保護中能夠做到以人為本,促進居民的文化認同,更好地推動古城保護與發(fā)展。
【學(xué)位單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：K878
【部分圖文】：

圖 1 富平老城區(qū)位圖（圖片來源：作者自繪）樊志）[1]載：元末，元軍守將張良弼屯兵寨而逃，徐達定縣治于此。當時，窯橋寨志）[M]. 光緒十七年印制成冊

第三章 文化認同視角下的富平老城保護問題分析池。明正統(tǒng)初年，知縣高應(yīng)舉開始在高阜上削四壁筑城，城墻的周長 3 里，高達并建成東、南北三面城門樓，富平老城池初具規(guī)模。城內(nèi)格局完整，規(guī)模宏大，考院、書院、察院、布政司等機構(gòu)完整。廟宇、祠堂、鐘樓等建筑林立（見圖 2）治年間知縣陳潤開始建四門，嘉靖年間巡撫謝蘭增修敵臺，知縣胡志夔砌磚；嘉四年（公元 1555 年）地震城塌；知縣趙桐修城，知縣崔舉修葺四門。城內(nèi)主要是要員、社會名流和少數(shù)商戶及原住民居住�？滴踉�年（公元 1662 年）知縣鄭昆壁清光緒十八年（1857），邑侯焦云龍集諸紳，整修城池，敵樓、城房、四門、水馬墻，南關(guān)連城亦一律完整。至此老城規(guī)模、形制保留至今（見圖 3）。1970 年富平縣委、縣政府及縣級機關(guān)單位陸續(xù)從老城搬遷到以杜村為中心的新城區(qū)，政濟、文化的活動中心也隨之轉(zhuǎn)移。老城現(xiàn)改為城關(guān)鎮(zhèn)蓮湖村。

第三章 文化認同視角下的富平老城保護問題分析池。明正統(tǒng)初年，知縣高應(yīng)舉開始在高阜上削四壁筑城，城墻的周長 3 里，高達并建成東、南北三面城門樓，富平老城池初具規(guī)模。城內(nèi)格局完整，規(guī)模宏大，考院、書院、察院、布政司等機構(gòu)完整。廟宇、祠堂、鐘樓等建筑林立（見圖 2）治年間知縣陳潤開始建四門，嘉靖年間巡撫謝蘭增修敵臺，知縣胡志夔砌磚；嘉四年（公元 1555 年）地震城塌；知縣趙桐修城，知縣崔舉修葺四門。城內(nèi)主要是要員、社會名流和少數(shù)商戶及原住民居住�？滴踉�年（公元 1662 年）知縣鄭昆壁清光緒十八年（1857），邑侯焦云龍集諸紳，整修城池，敵樓、城房、四門、水馬墻，南關(guān)連城亦一律完整。至此老城規(guī)模、形制保留至今（見圖 3）。1970 年富平縣委、縣政府及縣級機關(guān)單位陸續(xù)從老城搬遷到以杜村為中心的新城區(qū)，政濟、文化的活動中心也隨之轉(zhuǎn)移。老城現(xiàn)改為城關(guān)鎮(zhèn)蓮湖村。
【參考文獻】

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本文編號：2871397