發(fā)布時(shí)間：2021-06-17 20:52

  "禁屠令"是指出現(xiàn)于魏晉南北朝時(shí)期、在唐代頻繁頒布的關(guān)于禁止屠殺的行政命令。"禁屠令"對(duì)于唐代的社會(huì)生活有著重大的影響,其實(shí)施的原因包括遇旱祈雨、佛道二教、傳統(tǒng)月令、相關(guān)節(jié)日等。禁屠令之所以在唐代頻繁頒布,一方面,是受到了佛教、道教禁止殺生教義的影響。另一方面,是受制于當(dāng)時(shí)的儲(chǔ)藏水平,既沒有進(jìn)行冷藏的條件,又在禁屠期間市場(chǎng)上不準(zhǔn)進(jìn)行新鮮肉類的買賣,這就間接的讓人們遠(yuǎn)離了腥膻。所以禁屠令不僅僅只是禁止屠殺,還有食素持齋的含義。在唐代,禁屠令的實(shí)施時(shí)間主要集中在"三長(zhǎng)齋月"(正月、五月、九月這三個(gè)月的初一至十五)、"十齋日"(每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日)、"三元日"(正月十五、七月十五、十月十五)以及皇家忌日、春秋社日、皇帝誕節(jié)等。在唐代,為了保證禁屠令的實(shí)施,西京長(zhǎng)安和東都洛陽由金吾衛(wèi)進(jìn)行監(jiān)督,地方由縣尉負(fù)責(zé),并還由市令直接對(duì)市場(chǎng)交易進(jìn)行監(jiān)管。如果在禁屠令實(shí)施期間有違反禁令的情況發(fā)生,還會(huì)受到杖責(zé)的懲罰。唐代前期尤以武則天執(zhí)政期間禁屠時(shí)間最長(zhǎng),且影響最大,甚至出現(xiàn)了因禁屠而導(dǎo)致大量民眾餓死的事件。唐代中后期,則開始表現(xiàn)出弛禁不一,執(zhí)法松懈的情況。本文首先梳理了魏晉南北朝至唐朝期間關(guān)于記載有"禁屠令"的傳世文獻(xiàn),通過對(duì)文獻(xiàn)的篩選,確定了"遇旱祈雨"、"禁殺含孕"、"以順春令"這三種"禁屠令"的早期形態(tài),同時(shí)依據(jù)出土簡(jiǎn)牘等考古資料發(fā)現(xiàn)在先秦、秦漢時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)的一些禁屠行為,并在這基礎(chǔ)上對(duì)"禁屠令"的思想來源進(jìn)行探究。其次對(duì)唐代記載禁屠令的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理,歸納出"佛道二教齋日"、"誕日"、"春秋二社日"等多種禁屠原因,同時(shí)利用敦煌文書、唐人墓志等考古資料對(duì)各類禁屠展開分析,總結(jié)其思想內(nèi)容及其對(duì)社會(huì)的影響。論文在緒論、結(jié)語之外分兩章展開敘述。緒論部分首先明確本文的研究對(duì)象為"禁屠令",并分別梳理了傳世文獻(xiàn)、秦漢簡(jiǎn)牘、敦煌文書以及墓志等考古學(xué)材料。本文的研究時(shí)代為唐代,因?yàn)樵谔埔郧爸挥形簳x南北朝時(shí)期有寥寥幾條關(guān)于禁屠令的明確記載,秦漢時(shí)期則不見其相關(guān)蹤跡,相較而言唐代禁屠令的文獻(xiàn)記載就頗多也較為集中是禁屠令發(fā)展的一個(gè)鼎盛時(shí)期,所以本文研究階段以唐代為主。緒論部分還整理了前人的研究成果和對(duì)"禁屠令"的各種認(rèn)識(shí),相較于前人的觀點(diǎn),筆者認(rèn)為在探究唐代"禁屠令"時(shí)眼光不僅要放在各種傳世文獻(xiàn)的記載上,還要利用起豐富的敦煌文書、墓志等考古材料,將"禁屠令"放到整個(gè)唐代社會(huì)史中去考慮。另外,在研究唐代"禁屠令"思想源頭時(shí)要將其上溯到更久遠(yuǎn)的先秦、秦漢時(shí)期,并結(jié)合相關(guān)的簡(jiǎn)牘材料,提出秦漢時(shí)期的"時(shí)禁"、"月令"思想是唐代"禁屠令"的思想來源之一,打破前人學(xué)者關(guān)于"禁屠令"來源自佛教教義的固有觀點(diǎn)。第一章是對(duì)禁屠令的思想源頭的探究。該章分為三節(jié),第一節(jié),禁屠令的含義及特點(diǎn),以民國(guó)時(shí)期竺可楨先生的《論祈雨禁屠與旱災(zāi)》一文為引文,一方面表明禁屠令的相關(guān)含義和其影響之久遠(yuǎn),另一方面通過該文回溯到最早有關(guān)祈雨禁屠的記載,從而過渡到第二節(jié)遇旱祈雨與佛教食素傳統(tǒng)。第二節(jié)首先從文獻(xiàn)入手,找出了最早的禁屠令記載,即北魏永平二年(509)因旱災(zāi)而禁屠。在分析相關(guān)問題時(shí)發(fā)現(xiàn)因旱禁屠是屬于傳統(tǒng)祈雨活動(dòng)的一部分,并通過對(duì)文獻(xiàn)的整理明晰了祈雨活動(dòng)是如何從"行六事"到"行七事"的,而這新加入的第七事即為禁屠,到了隋朝時(shí)"行七事"基本已成固定模式,筆者在文中提出,之所以是在隋朝完成了對(duì)祈雨禁屠儀式的確立,無疑是受到了佛教思想傳播的影響。由于禁屠令包括禁殺和禁食兩層含義,而不殺生是佛教中最基本的教義之一,所以在第二節(jié)的后半部分中重點(diǎn)討論了食素的傳統(tǒng)是如何一步步融入漢傳佛教之中的,最后又是如何影響到禁屠令的發(fā)展。第三節(jié)是對(duì)魏晉南北朝時(shí)另外兩條有關(guān)禁屠令的記載的相關(guān)探究,分別為"禁殺含孕"和"禁屠以順春令",從這兩條史料出發(fā),通過"月令"、"四時(shí)之禁"、"日書"等多個(gè)角度,并結(jié)合秦漢簡(jiǎn)牘資料,發(fā)現(xiàn)禁屠令與傳統(tǒng)月令時(shí)禁思想有著密切的聯(lián)系,補(bǔ)充了前人認(rèn)為禁屠令源于佛教的觀點(diǎn)。第二章唐代的禁屠令。首先整理出隋代有關(guān)禁屠令的記載,通過敦煌文書、墓志等前人未曾用過的考古資料,證明了隋代誕日禁屠已經(jīng)深受佛教的影響,不過同時(shí)也不能忽略道教及儒家思想的作用,所以據(jù)此提出了在理解禁屠令時(shí)不能將三者割裂開來考慮的觀點(diǎn)。第二節(jié)唐代禁屠原因及內(nèi)容,則將視角聚焦于禁屠令頻繁頒布的唐代,整理出30余條有關(guān)唐代禁屠令的文獻(xiàn)記載,并按照內(nèi)容將其分為"宗教齋日"、"春秋二社"、"誕節(jié)"等幾個(gè)部分。其中重點(diǎn)探究了佛教的"三長(zhǎng)齋月"、佛道共有的"十齋日"以及道教齋日"三元日",同時(shí)運(yùn)用了前人未嘗使用的敦煌文書資料,提出了此時(shí)佛道二教互有影響和融合,故認(rèn)為在理解禁屠令的相關(guān)內(nèi)容時(shí)不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)單方面的作用。同樣,在之后討論"春秋二社"、"誕節(jié)"、"忌日"禁屠時(shí)也發(fā)現(xiàn)了佛教與傳統(tǒng)時(shí)禁文化的互相影響。從而印證了該章第一節(jié)所提觀點(diǎn),即佛道儒三教思想在禁屠令中都有所體現(xiàn)。最后一節(jié),以一篇記有"禁屠"事跡的墓志為核心,著重探究了禁屠令是否真正地落實(shí)實(shí)施,其執(zhí)行情況到底如何以及保證實(shí)施的具體措施,并第一次對(duì)于禁屠令的監(jiān)管部門進(jìn)行了相關(guān)考證。最后是結(jié)語部分,進(jìn)一步總結(jié)和闡釋了禁屠令在整個(gè)中古時(shí)期的變化過程,由最初受時(shí)禁月令思想表現(xiàn)出最早的禁屠行為,到魏晉南北朝時(shí)佛教禁止殺生教義的廣泛傳播,再到唐代佛道儒三教思想在禁屠令上表現(xiàn)出了互相之間的調(diào)和和吸收。最后,禁屠令不僅沒有因?yàn)檎�治上的改朝換代而消失的無影無蹤,反而在唐之后的歷朝歷代都會(huì)看見其蹤跡。
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：K877

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 尹富;;十齋日補(bǔ)說[J];世界宗教研究;2007年01期

本文編號(hào)：2213917