嶺南漢墓出土陶屋的初步分析
發(fā)布時間：2020-10-22 10:04
本文試圖通過整合嶺南地區(qū)目前漢墓出土陶屋的資料,運用類型學手段對這些陶屋進行歸納總結(jié),分析其形態(tài)特點及演變規(guī)律,以此來研究嶺南地區(qū)漢代建筑形態(tài)的特點和其發(fā)展、演變過程,以及在演變過程中所反映出的社會經(jīng)濟的變化。并和當時中原地區(qū)出土陶屋進行對比,通過比較它們之間的異同,結(jié)合器物的年代關(guān)系,來分析嶺南地區(qū)土著文化與漢文化的相互交流影響。全文共分六個部分: 第一部分,回顧之前陶屋的發(fā)現(xiàn)和前輩學者的研究,在此基礎(chǔ)上提出本文的選題思路及研究目的和方法。 第二部分,簡述出土陶屋墓葬的發(fā)現(xiàn)情況,并總結(jié)嶺南地區(qū)漢代墓葬中有陶屋出土的墓葬的分布情況。 第三部分,運用類型學方法對嶺南地區(qū)出土陶屋進行分型分式。 第四部分,在前面對陶屋的類型學分析的基礎(chǔ)上,找出其演變的規(guī)律,并對這些演變所反映的當時社會物質(zhì)、文化、經(jīng)濟等方面的變化進行初步分析。 第五部分,通過和當時中原地區(qū)出土陶屋的對比,來分析兩漢時期嶺南土著文化與漢文化之間的相互交流與融合。 第六部分,總結(jié)全文,提出本文研究的不足和今后應當關(guān)注的問題。
【學位單位】：廈門大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2008
【中圖分類】：K878.8
【部分圖文】：
用一對碩大的曲棋承托兩坡上蓋。門前一犬在右，伏地，一俑在左，屈膝坐于地上，左手上指，右手放膝上，象彎弓弋射的神態(tài)。高30.2、寬33.2、縱長26.1厘米。①(圖6)黔黔、、 lll)《 《蘸蘸 蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸州 州州州 州睡 睡睡睡rLLL以弓J聲L‘創(chuàng)習日一性口一之山J一LJ-之去是目 ___爹 爹爹爹攀福息翼男冬該 該資斗-一一終 終炙 炙炙炙于二覽牙二三治‘二 ---波 波美 美美美豆 ]]]]] {{{{{{{{{{{多 多多多 多 多箭箭 箭瞥 瞥食食巴 巴巴巴網(wǎng)網(wǎng)卜即‘‘，，外外夕殆Z夕Z月從夕Z‘‘少Z八父心二2字2冷冷夕產(chǎn)z彬刀，/’刀尸刀刀z乙心‘‘夕
以制作比較粗糙，很難將復雜的斗拱進行仿制，于是只能用刻線來表示其存在。廣東樂昌市對面山東周秦漢墓中的Mlls:l(圖143)、廣西北海市盤子嶺東漢墓Mg:2(圖14.4)，在其陶屋柱子之上，屋檐之下的“倒梯形”都有幾何劃紋，從這些劃紋的位置及形狀來推測，其所表現(xiàn)的應該就是斗拱。說明斗拱在漢代嶺南地區(qū)的建筑中也被使用。靄2窿、l篩3圖14:陶屋中反映的建筑形態(tài)1.抬梁式結(jié)構(gòu)2.穿斗式結(jié)構(gòu)3、4.資料來源:治區(qū)文物工作隊:廣州市文物管理委員會廣州市博物館:《廣州漢墓》，斗拱文物出版社，1981年;廣西壯族自《廣西貴港市馬鞍嶺東漢墓》，《考古》2002年第3期;廣東省文物考古研究所樂昌市博物館隊:韶關(guān)市博物館:《廣東樂昌市對面山東周秦漢墓》，《考古》2000年第6期:廣西壯族自治區(qū)文物工作《廣西北海市盤子嶺東漢墓》，《考古》1998年第n期。(三)陶屋出現(xiàn)明顯的等級分化。到了西漢晚期時期出土的陶屋開始出現(xiàn)等級分化
人“萬物有靈”的觀念，是人類所有民族早期普遍存在的一種最初的崇拜信仰，并由此導致許多特殊的習俗。在廣西貴港市孔屋嶺出土的AH式屋的屋脊正中有一臥鳥裝飾，(圖16)其表現(xiàn)的可能正是越人崇鳥的習俗。囊囊囊囊囊囊囊囊囊囊囊囊囊口尸尸謹謹靡靡匕匕車州 lllllll罐 罐 罐 罐一一一舀‘‘石己 .............匕匕召‘目目」 」」 」 」 」 」圖16:陶屋上的鳥飾資料來源:廣西壯族自治區(qū)文物工作隊貴港市文物管理所:《廣西貴港孔屋嶺東漢墓》，《考古》2005年第11期。史料中有許多關(guān)于越人“鳥田”的記載。據(jù)《越絕書》載:“……大越海濱之民，獨以鳥田，大小有差、進退而行，莫將自使。其故何也?禹始也憂民，救水到大越，上茅山……因病亡死，葬會稽……無以報民功，教民鳥田，一盛一衰。……當禹之時，舜死蒼梧，象為民田。”①又《吳越春秋》載:“……禹崩之后，眾瑞并去，天美禹德而勞其功，使百鳥還為民田，大小有差，進退而行，一盛一衰……，往來有�！雹陉P(guān)于“鳥田”的記載，學術(shù)界有許多爭論，有的學者將其解釋為“以鳥田代替越人手足從事農(nóng)活”
【引證文獻】
本文編號：2851453
【學位單位】：廈門大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2008
【中圖分類】：K878.8
【部分圖文】：
用一對碩大的曲棋承托兩坡上蓋。門前一犬在右，伏地，一俑在左，屈膝坐于地上，左手上指，右手放膝上，象彎弓弋射的神態(tài)。高30.2、寬33.2、縱長26.1厘米。①(圖6)黔黔、、 lll)《 《蘸蘸 蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸蘸州 州州州 州睡 睡睡睡rLLL以弓J聲L‘創(chuàng)習日一性口一之山J一LJ-之去是目 ___爹 爹爹爹攀福息翼男冬該 該資斗-一一終 終炙 炙炙炙于二覽牙二三治‘二 ---波 波美 美美美豆 ]]]]] {{{{{{{{{{{多 多多多 多 多箭箭 箭瞥 瞥食食巴 巴巴巴網(wǎng)網(wǎng)卜即‘‘，，外外夕殆Z夕Z月從夕Z‘‘少Z八父心二2字2冷冷夕產(chǎn)z彬刀，/’刀尸刀刀z乙心‘‘夕
以制作比較粗糙，很難將復雜的斗拱進行仿制，于是只能用刻線來表示其存在。廣東樂昌市對面山東周秦漢墓中的Mlls:l(圖143)、廣西北海市盤子嶺東漢墓Mg:2(圖14.4)，在其陶屋柱子之上，屋檐之下的“倒梯形”都有幾何劃紋，從這些劃紋的位置及形狀來推測，其所表現(xiàn)的應該就是斗拱。說明斗拱在漢代嶺南地區(qū)的建筑中也被使用。靄2窿、l篩3圖14:陶屋中反映的建筑形態(tài)1.抬梁式結(jié)構(gòu)2.穿斗式結(jié)構(gòu)3、4.資料來源:治區(qū)文物工作隊:廣州市文物管理委員會廣州市博物館:《廣州漢墓》，斗拱文物出版社，1981年;廣西壯族自《廣西貴港市馬鞍嶺東漢墓》，《考古》2002年第3期;廣東省文物考古研究所樂昌市博物館隊:韶關(guān)市博物館:《廣東樂昌市對面山東周秦漢墓》，《考古》2000年第6期:廣西壯族自治區(qū)文物工作《廣西北海市盤子嶺東漢墓》，《考古》1998年第n期。(三)陶屋出現(xiàn)明顯的等級分化。到了西漢晚期時期出土的陶屋開始出現(xiàn)等級分化
人“萬物有靈”的觀念，是人類所有民族早期普遍存在的一種最初的崇拜信仰，并由此導致許多特殊的習俗。在廣西貴港市孔屋嶺出土的AH式屋的屋脊正中有一臥鳥裝飾，(圖16)其表現(xiàn)的可能正是越人崇鳥的習俗。囊囊囊囊囊囊囊囊囊囊囊囊囊口尸尸謹謹靡靡匕匕車州 lllllll罐 罐 罐 罐一一一舀‘‘石己 .............匕匕召‘目目」 」」 」 」 」 」圖16:陶屋上的鳥飾資料來源:廣西壯族自治區(qū)文物工作隊貴港市文物管理所:《廣西貴港孔屋嶺東漢墓》，《考古》2005年第11期。史料中有許多關(guān)于越人“鳥田”的記載。據(jù)《越絕書》載:“……大越海濱之民，獨以鳥田，大小有差、進退而行，莫將自使。其故何也?禹始也憂民，救水到大越，上茅山……因病亡死，葬會稽……無以報民功，教民鳥田，一盛一衰。……當禹之時，舜死蒼梧，象為民田。”①又《吳越春秋》載:“……禹崩之后，眾瑞并去，天美禹德而勞其功，使百鳥還為民田，大小有差，進退而行，一盛一衰……，往來有�！雹陉P(guān)于“鳥田”的記載，學術(shù)界有許多爭論，有的學者將其解釋為“以鳥田代替越人手足從事農(nóng)活”
【引證文獻】
相關(guān)碩士學位論文 前4條
1 張仁杰;廣州地區(qū)漢墓研究[D];南京大學;2011年
2 黃如瑯;明清廣府地區(qū)屋面瓦作初探[D];華南理工大學;2011年
3 黃秋紅;廣西東漢墓的考古學研究[D];廣西師范大學;2012年
4 李思思;漢代建筑明器研究[D];中央美術(shù)學院;2012年
本文編號：2851453
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