發(fā)布時間：2020-11-16 17:02

　　 二十世紀(jì)以來,生物學(xué)的發(fā)展打破了人自身的“認(rèn)知黑箱”,使得人們可以研究人類行為背后的生理解剖學(xué)原因和演化適應(yīng)原因,前者解釋了人類行為具體如何發(fā)生,后者解釋了為什么我們會有這樣的行為傾向。同時,以進(jìn)化論為代表的生物學(xué)思維方式對基于傳統(tǒng)物理學(xué)的科學(xué)觀、世界觀、哲學(xué)觀造成了巨大的沖擊,給予了我們?nèi)�新的視角去理解世界和人類自身。近代以�?哲學(xué)以自然科學(xué)為文化母體,但卻沒有自覺地認(rèn)識到自然科學(xué)從機(jī)械論范式到進(jìn)化論范式的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,在現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)生了分化之后,哲學(xué)遭遇價值多元和價值虛無的危機(jī),我們迫切需要某種普遍的價值標(biāo)準(zhǔn)。為了尋求解決的辦法,將目光轉(zhuǎn)向生命科學(xué)領(lǐng)域,來一次“哲學(xué)的進(jìn)化論轉(zhuǎn)向”,是非常有必要的。本文具體研究進(jìn)化論轉(zhuǎn)向在政治哲學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用,即探討采取一種自然主義的、生物學(xué)的進(jìn)路研究當(dāng)代政治哲學(xué)問題的可行性,比如普遍主義、平等主義如何用進(jìn)化論進(jìn)行解釋等。為了區(qū)別于上個世紀(jì)七十年代在美國開始的“生物政治學(xué)”研究,我將本文關(guān)注的問題稱之為“進(jìn)化政治學(xué)何以可能”的問題。具體來說,可以用進(jìn)化論理解普遍主義和多元主義的爭論。政治真理是否具有客觀性和普遍性的問題是當(dāng)代政治哲學(xué)的核心問題之一。一方面,進(jìn)化論支持社會規(guī)范的普遍性,因?yàn)槿祟惽楦泻驼J(rèn)知有共同的生物學(xué)基礎(chǔ),都源于漫長自然選擇而形成的共同基因;另一方面,進(jìn)化論的觀點(diǎn)反對普遍主義對人性的預(yù)設(shè),生物學(xué)哲學(xué)認(rèn)為所謂人性的觀點(diǎn)是一種本質(zhì)主義或類型論的思想,而生物學(xué)的研究成果否定人類有既定不變的、與其他生物截然不同的本性,所謂人類獨(dú)有的東西都可以在其他動物上找到初級或低級的形式。而且生物演化的功利主義觀點(diǎn)可以支持“人人平等”的命題。當(dāng)代政治哲學(xué)預(yù)設(shè)了諸如“人人平等”的道德前提和人性預(yù)設(shè),但卻沒能解釋這些前提和預(yù)設(shè)的來源,造成其合法性的不足。對人類演化史的研究表明,人類是一種專性群居的動物,合作的因素遠(yuǎn)大于相互之間的沖突和不信任。無論是出于團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相依存的原因,還是為了應(yīng)對環(huán)境多樣性而盡可能地增加基因型的數(shù)量,都有理由去維護(hù)人與人之間的平等。我認(rèn)為,用基因演化和文化演化的觀點(diǎn)來看待我們當(dāng)代政治哲學(xué)的問題,而不是拘泥于描述性問題和規(guī)范性問題的二元區(qū)分,是一種自然主義或者唯物主義的視角所必然要求的路徑。這樣的路徑,能給我們帶來全新的富有意義的思想資源,它至少可以在很多問題領(lǐng)域上為已有的觀點(diǎn)作生物學(xué)上的辯護(hù),甚至也可能在一些地方顛覆原有的觀念。
【學(xué)位單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：D0
【文章目錄】：
致謝
中文摘要
Abstract
第一章 緒論
    第一節(jié) 選題意義
    第二節(jié) 國外研究綜述
    第三節(jié) 國內(nèi)研究綜述
第二章 哲學(xué)的危機(jī)與出路
    第一節(jié) 傳統(tǒng)哲學(xué)觀的危機(jī)
    第二節(jié) 現(xiàn)代哲學(xué)的分化
    第三節(jié) 哲學(xué)“進(jìn)化論轉(zhuǎn)向”
第三章 達(dá)爾文主義與進(jìn)化論范式
    第一節(jié) 達(dá)爾文的進(jìn)化論和進(jìn)化的概念
    第二節(jié) 從新達(dá)爾文主義到綜合進(jìn)化論
    第三節(jié) 進(jìn)化論范式和機(jī)械論范式的異同
第四章 生物政治學(xué):一種政治科學(xué)研究路徑
    第一節(jié) “生物政治學(xué)”的多重含義
    第二節(jié) “人本質(zhì)上是一種政治的動物
    第三節(jié) “科學(xué)的”生物政治學(xué)
第五章 進(jìn)化政治學(xué):政治哲學(xué)的“進(jìn)化論轉(zhuǎn)向”
    第一節(jié) 政治需要公共價值
    第二節(jié) 用進(jìn)化論解釋道德的一些問題
    第三節(jié) 合作、利他和平等主義
第六章 可能的批判與回應(yīng)
    第一節(jié) 超越描述與規(guī)范的二元敘事
    第二節(jié) 自然和歷史的解釋還是權(quán)利概念的構(gòu)建?
    第三節(jié) 自然主義:“神圣性”的消解
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
作者簡歷

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相關(guān)期刊論文 前5條

1 徐英瑾;;演化心理學(xué)對《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》之“異化”觀的“祛魅”[J];學(xué)術(shù)月刊;2013年06期

2 趙敦華;;談?wù)劦赖缕鹪磫栴}[J];云南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2006年03期

3 趙敦華;人學(xué)研究的“達(dá)爾文范式”[J];復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版);2002年04期

4 趙敦華;20世紀(jì)西方哲學(xué)的危機(jī)和出路[J];北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1993年01期

5 王滬寧;生物政治學(xué)簡介[J];國外社會科學(xué);1983年12期

本文編號：2886457