西方社會(huì)公正觀念史的語境中,分配正義有一條清晰的思想行進(jìn)路徑,即"應(yīng)得":人之為人,各安其位、各盡其職、各取其份、各得其所。具體而言,古希臘哲人的"德性"、中世紀(jì)神學(xué)的"秩序"、近代思想家的"權(quán)利"、現(xiàn)代思想家的"功利"和當(dāng)代思想家的"自由"無不體現(xiàn)出各具時(shí)代特征的"應(yīng)得"向度。不可忽視,由古代德性主義、中世紀(jì)神權(quán)主義、近代權(quán)利主義、現(xiàn)代功利主義以及當(dāng)代新自由主義構(gòu)成的五大公正原則,對(duì)當(dāng)下社會(huì)的公平正義構(gòu)建具有一定意義的理論鏡鑒,諸如主體意識(shí)的激活、道德修為的提升、個(gè)性自由的尊重、生命倫理的關(guān)懷,等等。但是,無論其中的美德、理性、權(quán)利,抑或其中的意志、自由、和諧,都不是現(xiàn)實(shí)的公正而是抽象的公正;不是革命性的公正而是保守性的公正;不是實(shí)質(zhì)上的公正而是形式上的公正;不是屬于勞動(dòng)人民的公正而是屬于一部分階級(jí)、一部分群體的公正。對(duì)之,我們需在實(shí)踐中加以辯證分析。

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【文章目錄】：
一、靈魂隱喻“應(yīng)得”：古代德性主義的公正原則
二、上帝庇護(hù)“應(yīng)得”：中世紀(jì)神權(quán)主義的公正原則
三、道義關(guān)照“應(yīng)得”：近代權(quán)利主義的公正原則
四、利益構(gòu)筑“應(yīng)得”：現(xiàn)代功利主義的公正原則
五、程序持有“應(yīng)得”：當(dāng)代新自由主義的公正原則
六、理論啟示



本文編號(hào)：4004382