發(fā)布時(shí)間：2016-08-01 19:12

  本文關(guān)鍵詞：《孝經(jīng)》倫理道德蘊(yùn)涵的現(xiàn)代闡釋，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《北京外國語大學(xué)》 2015年

從哲學(xué)詮釋學(xué)視角對《孝經(jīng)》英譯本的比較研究

王璐  

【摘要】：基于伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)思想,本文對《孝經(jīng)》的兩個(gè)譯本(理雅各1879年的譯本,安樂哲、羅思文2009年的譯本)進(jìn)行了比較研究。本文回顧了西方詮釋學(xué)的發(fā)展歷程,重點(diǎn)介紹了理解的歷史性、前見、視域融合的哲學(xué)詮釋學(xué)概念。作者分析了文本視域和譯者視域,并從文化負(fù)載詞和句式結(jié)構(gòu)兩方面闡述了在翻譯過程中譯者同文本的視域融合以及前見對翻譯的影響。作者進(jìn)行對比分析的目的并不在于評析《孝經(jīng)》兩個(gè)譯本孰優(yōu)孰劣,而在于探討《孝經(jīng)》產(chǎn)生不同譯本的原因,以及如何看待譯文中的誤譯現(xiàn)象。 通過實(shí)例分析,作者發(fā)現(xiàn)理解的歷史性是造成對《孝經(jīng)》產(chǎn)生不同解讀和翻譯的根源,由于歷史文化語境的制約以及譯者的前見,產(chǎn)生一些誤讀不可避免。譯者不同的視域同文本視域融合形成各具特色的譯本。在文化負(fù)載詞的翻譯方面,理雅各的傳教士身份使其對一些文化負(fù)載詞的翻譯不可避免地帶有基督教神學(xué)色彩,出現(xiàn)一些歷史性誤讀。羅思文、安樂哲作為比較哲學(xué)領(lǐng)域的專家,他們對中西方哲學(xué)思想的差異十分敏感,力圖避免西方文化前見對詮釋的影響,回歸儒家獨(dú)特的思想,因而在翻譯文化負(fù)載詞時(shí)多采用異化的方法。在句式結(jié)構(gòu)方面,由于理雅各堅(jiān)持翻譯時(shí)忠實(shí)存真為第一要義,在句式結(jié)構(gòu)上多以直譯方法保存原作形式。而安樂哲和理雅各認(rèn)為解讀古代漢語典籍時(shí)語義信息應(yīng)優(yōu)先于句法,因而多采用更符合目的語讀者習(xí)慣的歸化方法。最后作者為未來典籍重譯提出了一些建議。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：北京外國語大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：H315.9
【目錄】：

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