發(fā)布時(shí)間：2014-07-24 21:48

 　　一、傳統(tǒng)和諧社會(huì)倫理道德建設(shè)
　�。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)和諧精神的公平正義觀
　　針對(duì)等級(jí)森嚴(yán)的宗法制度和不公平的社會(huì)制度，追求公平正義一直是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德理念的核心內(nèi)容�！豆茏�·形勢(shì)解》中記載：“天公平而無私，故美惡莫不覆；地公平而無私，故小大莫不載。”《管子·牧民篇》：“不患寡而患不均，不患貧而患不安。”《老子》稱：“天之道，損有余而補(bǔ)不足。”東漢許慎的《說文解字》對(duì)于“公”的解釋就是“平分之，從八從厶。八猶背也”。上述這些觀點(diǎn)，帶有強(qiáng)烈的平等色彩。歷代農(nóng)民起義，所喊出的口號(hào)也是追求平等，筆耕文化推薦期刊，如“均貧富”、“等貴賤”等。在特殊的歷史時(shí)期，這種狹隘的平等觀念具有一定的合理性，但是沒有上升到法權(quán)意義上的權(quán)利平等來認(rèn)識(shí)，肯定具有無法彌補(bǔ)的缺陷。古人之所以對(duì)公平正義如此重視，一方面說明公平正義對(duì)社會(huì)安定和諧的重要性；另一方面也說明作為一種倫理道德理想，公平正義是社會(huì)和個(gè)人的普遍追求。任何社會(huì)時(shí)代，只有公平得到體現(xiàn)，正義得到伸張，人民才能安居樂業(yè)，社會(huì)才能繁榮進(jìn)步。
　　
　　公平正義是和諧社會(huì)的核心。社會(huì)的文明進(jìn)步，來自于社會(huì)自身創(chuàng)建的公平正義的架構(gòu)，以及生活在這一架構(gòu)下的社會(huì)公民倫理道德意識(shí)中對(duì)公平正義的主張和實(shí)踐�，F(xiàn)實(shí)中，每個(gè)人都需要公平正義，希望自己獲得公平正義，但是公平正義作為一種倫理道德準(zhǔn)則．，需要每個(gè)人共同遵守，我們不能僅僅希望自己享受公平或者正義只降臨在自己身上而不做公平正義的實(shí)踐者，只有每個(gè)公民都為公平正義不懈努力的時(shí)候，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉理想才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
　　（二）傳統(tǒng)和諧精神的明禮誠(chéng)信觀
   市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，和諧社會(huì)是一種誠(chéng)信社會(huì)。誠(chéng)信成為融洽現(xiàn)代社會(huì)的最基本的元素。明禮誠(chéng)信是處理人與人、人與集體、人與社會(huì)乃至國(guó)家與國(guó)家關(guān)系的道德準(zhǔn)則，缺乏誠(chéng)信，無論是國(guó)家、集體還是個(gè)人，都無立身之處。《孟子·離婁上》中講：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”韓愈在《原道》中講：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。”曾國(guó)藩在《復(fù)賀耦庚中丞》中說：“竊以業(yè)地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。”誠(chéng)信作為一種道德要求，是每個(gè)公民不可或缺的個(gè)人無形資產(chǎn)，誠(chéng)信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態(tài)和自身的道德力量。
　　二、和諧社會(huì)視野下倫理道德建設(shè)的意義
　　和諧，追溯其詞源，意即和睦協(xié)調(diào)。和者，睦也，即和衷共濟(jì)、內(nèi)通外順；諧者，合也，含順暢協(xié)調(diào)、相輔相成之意。作為倫理道德的范疇，“和諧”一詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從孔子的“和而不同”到孟子的“天人合一”無不包含著“和”與“合”的文化倫理精華。
　　中國(guó)傳統(tǒng)和諧倫理思想豐富而深刻，老子、莊子、孔子等不僅對(duì)人類生命形態(tài)中人與人之間的關(guān)系有著透辟的論述，而且在極為明晰的哲理思辨中還包含著人與自然關(guān)系的一般原理，指出了人對(duì)自然應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則及如何踐履這些準(zhǔn)則的方法，提出了崇尚自然、尊重天地、無以人滅天、天人不相勝等環(huán)境倫理思想和人與自然和諧相處的道德規(guī)范，開創(chuàng)了和諧倫理思想的先河。中國(guó)傳統(tǒng)文化所提倡的人際關(guān)系的“和諧”理論是十分深刻的，它能夠調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，使之達(dá)到適度、適時(shí)、適當(dāng)?shù)暮椭C狀態(tài)，并為中華民族帶來穩(wěn)定與祥和。將“和諧”用于人際關(guān)系，則能“寬則得眾”，以寬和的態(tài)度待人，就會(huì)取得眾人的信任。他們所提倡的人與自然的和諧思想對(duì)于我們今天都極有啟發(fā)意義。只有與自然界保持和諧，合理地利用自然界，人類社會(huì)才能維持和發(fā)展人類所創(chuàng)造的文明，才能既滿足代內(nèi)需求、實(shí)現(xiàn)代際公平，又能與自然界共生共榮、協(xié)調(diào)發(fā)展。但是，中國(guó)古代關(guān)于和諧的思想有著它的歷史局限性，它的倫理思想是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的思想，有很多糟粕的成分，也必須進(jìn)行揚(yáng)棄和改造，使之成為我們構(gòu)建新型的、和諧的倫理道德的一部分。
　　三、構(gòu)建與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序相適應(yīng)的和諧倫理道德
　�。ㄒ唬┩ㄟ^制度創(chuàng)新促進(jìn)和諧倫理構(gòu)建 
　　首先要通過信用制度創(chuàng)新，強(qiáng)化信用約束機(jī)制，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的倫理構(gòu)建。信用制度包括個(gè)人信用制度和社會(huì)信用制度。完善信用制度必須建立個(gè)人通過信用方式獲得支付能力而進(jìn)行消費(fèi)、投資和經(jīng)營(yíng)的制度，建立資信評(píng)估、資信調(diào)查、信息咨詢的中介機(jī)構(gòu)，建立社會(huì)信用管理監(jiān)督系統(tǒng)。其次是強(qiáng)化信用的法律保障，維護(hù)信用秩序。要從立法上明確法律責(zé)任，從司法和執(zhí)行上落實(shí)法律責(zé)仟，做到有法可依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。這樣，就可以通過制度的約束實(shí)現(xiàn)道德約束的硬化，使個(gè)體的道德意志上升到群體道德意志，使人們?cè)谧袷刂贫戎�，�?shí)現(xiàn)從他律到自律、從必然到自由的超越。顯見，制度創(chuàng)新是倫理建構(gòu)的前提和保證。
　　
　�。ǘ�）加強(qiáng)社會(huì)各行為主體的道德協(xié)調(diào)
　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的倫理建構(gòu)關(guān)鍵在于實(shí)施和運(yùn)作，因此，離不開社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的道德協(xié)調(diào)。首先是通過政府進(jìn)行道德調(diào)控，引導(dǎo)市場(chǎng)主體的行為不偏離市場(chǎng)的目標(biāo)，保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序進(jìn)行。其次是加強(qiáng)社會(huì)結(jié)構(gòu)包括消費(fèi)者、行業(yè)協(xié)會(huì)、中介機(jī)構(gòu)等的道德監(jiān)督管理。此外，還要營(yíng)造公眾輿論環(huán)境，通過教育和宣傳進(jìn)行道德評(píng)價(jià)、道德教育，提倡規(guī)范的倫理觀念，制約和約束不守倫理的行為。
 
   （三）完善與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序相適應(yīng)的倫理約束體系
　　建構(gòu)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理道德體系，推進(jìn)道德建設(shè)的現(xiàn)代化，是倫理建構(gòu)的內(nèi)容和基礎(chǔ)。首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理建構(gòu)必須以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)。不僅要樹立利益導(dǎo)向、等價(jià)交換、社會(huì)需求決定生產(chǎn)等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本倫理觀念，而且要繼續(xù)進(jìn)行集體主義、為人民服務(wù)等社會(huì)主義道德的教育宣傳。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理建構(gòu)必須體現(xiàn)市場(chǎng)主體的基本特征及主體間的倫理關(guān)系。要促使血緣倫理、地緣倫理、親戚朋友倫理向適合于整個(gè)市場(chǎng)、社會(huì)的普遍倫理發(fā)展，實(shí)行普遍尊重人的生命、財(cái)產(chǎn)和自由的主體責(zé)任倫理，強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù)的一致性。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理建構(gòu)必須把倫理體系的選擇、繼承、創(chuàng)新結(jié)合起來。我們需要繼承傳統(tǒng)的儒家倫理，因?yàn)樗�是以善為價(jià)值取向、以人的群體為價(jià)值主體的；繼續(xù)發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義倫理道德，強(qiáng)調(diào)人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，公而忘私、集體協(xié)作；對(duì)西方的個(gè)人主義、利己主義倫理觀進(jìn)行有選擇地創(chuàng)新，吸收以功利為價(jià)值取向、以個(gè)體作為道德主體的倫理道德的合理因素。

 

本文編號(hào)：7356