機(jī)械論世界觀與科技理性支配下的現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)道德相對(duì)貧乏、危機(jī)四伏的時(shí)代。社會(huì)倫理道德表現(xiàn)為客觀的道德規(guī)范體系。學(xué)校道德教育則囿于普遍道德標(biāo)準(zhǔn)的授受，忽視復(fù)雜多元的道德情境、學(xué)生的情感體驗(yàn)與創(chuàng)造自由，成了空洞的理論說教和道德灌輸，導(dǎo)致學(xué)校道德教育低效，學(xué)生道德素質(zhì)低下。反省當(dāng)前的道德教育現(xiàn)狀，一個(gè)重要的緯度就是立足于廣闊的人類文化背景，汲取并利用豐富的人類文化資源，擴(kuò)大德育視野，改革道德教育。本文的寫作目的就在于此：挖掘后現(xiàn)代倫理觀所展示的獨(dú)特的道德教育價(jià)值與意義，開辟道德教育理論與實(shí)踐的新視野。 后現(xiàn)代倫理道德思想并不系統(tǒng)，其關(guān)于道德教育的論述也是散見于有關(guān)后現(xiàn)代主義的著述中。但并不能由此否定其深刻性與進(jìn)步性。它代表了一種對(duì)于多元世界和人類倫理道德不同思維取向和理解。因此。作者希望通過對(duì)后現(xiàn)代倫理思想作一較為系統(tǒng)的闡述并揭示出其蘊(yùn)涵的道德教育意義。全文共分三個(gè)部分： 第一部分探討了后現(xiàn)代倫理觀產(chǎn)生的背景。包括社會(huì)時(shí)代背景與思想基礎(chǔ)。概括起來講，后現(xiàn)代倫理觀產(chǎn)生于一個(gè)后工業(yè)社會(huì)背景下。社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化、多元化的世界發(fā)展趨勢(shì)以及人類全方位的精神危機(jī)催生了人們對(duì)傳統(tǒng)倫理觀與價(jià)值觀... 

【文章來源】：山東師范大學(xué)山東省

【文章頁數(shù)】：41 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
第一部分 后現(xiàn)代倫理觀產(chǎn)生的背景
    一、 后現(xiàn)代倫理觀產(chǎn)生的時(shí)代背景
        （一） 后工業(yè)社會(huì)的來臨
        （二） 世界的多元化發(fā)展趨勢(shì)
        （三） 生活世界的全面危機(jī)
    二、 后現(xiàn)代倫理觀的思想基礎(chǔ)
        （一） 后現(xiàn)代思潮的興起
        （二） 后現(xiàn)代倫理觀的生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)
第二部分 后現(xiàn)代倫理觀--人類一種新的道德價(jià)值追求
    一、 后現(xiàn)代倫理觀的思維取向
        （一） 反對(duì)客觀理性，反對(duì)形而上
        （二） 反對(duì)道德基礎(chǔ)主義
        （三） 倡導(dǎo)道德多元論
        （四） 反對(duì)道德權(quán)威主義（anti-authoritariantism）
    二、 現(xiàn)代性道德的后現(xiàn)代批判
        （一） 現(xiàn)代性道德的基本特征
        （二） 現(xiàn)代主義倫理學(xué)的后現(xiàn)代批判
    三、 后現(xiàn)代倫理觀
        （一） 鮑曼的后現(xiàn)代道德觀
        （二） Richard.G.Bagnall的道德情境主義
第三部分 后現(xiàn)代倫理觀與當(dāng)代中國道德教育
    一、 當(dāng)代中國道德教育的基本特征與后現(xiàn)代批判
        （一） 當(dāng)代中國道德教育的基本特征
        （二） 當(dāng)代中國道德教育的后現(xiàn)代批判
    二、 后現(xiàn)代倫理道德觀對(duì)中國道德教育建設(shè)的啟示
        （一） 實(shí)施多元文化教育，尊重異己，接受差異
        （二） 構(gòu)建一種新的道德教育方式--道德對(duì)話
        （三） 關(guān)注道德情境，關(guān)注學(xué)生的道德自由與體驗(yàn)
    三、 后現(xiàn)代倫理觀與道德教育思想的局限性
        （一） 對(duì)多元論的過分強(qiáng)調(diào)
        （二） 對(duì)個(gè)體道德能力的過分樂觀
注釋
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號(hào)：2914541