發(fā)布時間：2020-12-11 15:28

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寄寓于人們特殊的生產(chǎn)生活方式,蘊含著深遠且豐厚的道德精神,是傳統(tǒng)道德文化的重要構(gòu)成,是獨具特色的地方性道德知識,維系著族群道德認同。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是道德教育的重要資源,是道德傳播的重要載體。非物質(zhì)遺產(chǎn)道德功能的開發(fā)必須合乎道德,在保護與利用中堅持功利性與人本性的統(tǒng)一、歷史性與時代性的和諧、特殊性與普遍性的結(jié)合。 

【文章來源】：集美大學學報(哲學社會科學版). 2020年02期 第49-55頁

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的道德屬性
    1．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)道德文化的重要組成部分。
    2．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映了特定族群的生活倫理。
    3．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了特定族群的道德認同，文化的核心是價值觀念。
    4．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是道德教育的重要素材。
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的道德開發(fā)原則
    1．人本性原則。
    2．針對性原則。
    3．時代性原則。
    4．地域性原則。
三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的道德開發(fā)路徑
    1．納入國民教育。
    2．融入日常生活。
    3．進行數(shù)字化保護和開發(fā)。
    4．保護與發(fā)展并行。


【參考文獻】：
期刊論文
[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護作為高等教育的新使命——以法國大學為例[J]. 杜莉莉.  現(xiàn)代大學教育. 2016(03)
[2]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值再造[J]. 婁蕓鶴.  東北大學學報(社會科學版). 2014(01)
[3]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當代道德價值探究[J]. 李占偉.  民俗研究. 2013(05)
[4]當代中國馬克思主義教育的返本歸真[J]. 李萍,童建軍.  馬克思主義研究. 2012(05)
[5]何謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值[J]. 菅豐,陳志勤.  文化遺產(chǎn). 2009(02)
[6]從自在走向自覺——論保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在建設(shè)社會主義核心價值體系中的作用與地位[J]. 向云駒.  文化學刊. 2008(02)
[7]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征芻議[J]. 宋俊華.  江西社會科學. 2006(01)
[8]關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的理論思考[J]. 賀學君.  江西社會科學. 2005(02)
[9]地方性知識的構(gòu)造[J]. 盛曉明.  哲學研究. 2000(12)
[10]民族認同與民族意識[J]. 王希恩.  民族研究. 1995(06)



本文編號：2910776