傳統(tǒng)社會日常生活倫理構(gòu)建遵循的是"禮制推行+精英教化"的模式,以禮制建設(shè)塑造符合道德要求的日常生活行為模式,以精英教化熏陶和改造日常生活主體;現(xiàn)代社會日常生活倫理構(gòu)建遵循的是"法律推行+商品/技術(shù)滲透"的模式,以法律建設(shè)規(guī)范人們的日常生活行為,以商品、技術(shù)搭載意識形態(tài)改造日常生活主體。兩種模式各有利弊:傳統(tǒng)模式下,日常生活倫理構(gòu)建的方向處于可控狀態(tài),但是導(dǎo)致日常生活缺乏活力和創(chuàng)造力;現(xiàn)代模式下,"自為的"日常生活主體的形成增強了日常生活主體思維的活躍性、開放性和創(chuàng)造性,日常生活走向豐富、生動,但是日常生活充滿了多種價值觀念的較量,這為日常生活的價值走向增添了不確定性。我們應(yīng)當(dāng)堅持"優(yōu)化商品、技術(shù)價值導(dǎo)向+基層文化建設(shè)+主體性覺醒"的模式,通過優(yōu)化商品、技術(shù)價值導(dǎo)向努力實現(xiàn)主流價值的主導(dǎo)功能,通過加強基層組織文化建設(shè)努力構(gòu)建日常生活的統(tǒng)一性基礎(chǔ),通過加速人的主體性覺醒努力構(gòu)建屬人的日常生活。 

【文章來源】：廣西大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2019年03期 第21-26頁 CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、傳統(tǒng)社會:禮制推行+精英教化
    1. 以禮制建設(shè)塑造符合道德要求的日常生活行為模式
    2. 以精英教化熏陶和改造日常生活主體
二、現(xiàn)代社會:法律推行+商品/技術(shù)滲透
    1. 以法律規(guī)范人們的日常生活行為
    2. 以商品、技術(shù)搭載意識形態(tài)改造日常生活主體
三、兩種模式的利弊及第三種選擇


【參考文獻】：
期刊論文
[1]漢代三老:“非吏而得與吏比”的地方社會領(lǐng)袖[J]. 牟發(fā)松.  文史哲. 2006(06)
[2]論魏晉南北朝時期的五禮制度化[J]. 梁滿倉.  中國史研究. 2001(04)



本文編號：2909764