發(fā)布時(shí)間：2020-12-10 08:59

　　黑格爾在《法哲學(xué)原理》中所揭示的財(cái)富占有與收入分配之間平等—不均的抽象法—市民社會(huì)的悖論,如今演繹為公平—效率之間的法哲學(xué)—經(jīng)濟(jì)學(xué)困境,其中分配不公成為現(xiàn)代社會(huì)的最大難題之一。公共物品可以為破解公平—效率難題、推進(jìn)分配公正提供倫理補(bǔ)償,其要義在于:公共物品必須超越福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率原則,貫徹倫理學(xué)的關(guān)懷理念。發(fā)展與關(guān)懷是公共物品應(yīng)該同時(shí)兼顧的兩個(gè)價(jià)值維度,必須保持恰當(dāng)平衡。財(cái)富具有倫理本性,也內(nèi)在著深刻的倫理風(fēng)險(xiǎn),公共物品不只是公共福利,更是社會(huì)至善的顯示器,體現(xiàn)社會(huì)良知和社會(huì)厚道。為此,公共物品應(yīng)當(dāng)向社會(huì)的中下層群體傾斜,成為給予平民和貧民倫理關(guān)懷的社會(huì)禮物。老齡關(guān)懷與兒童關(guān)懷、汽車道與人行道、垃圾筒與城市亮化等公共物品配置,都是社會(huì)良知的倫理表情。必須將公共物品的社會(huì)福利理論和效率理念,推進(jìn)為社會(huì)至善理論和以倫理關(guān)懷為核心的公正理念,效率與公正、發(fā)展與關(guān)懷的統(tǒng)一就是社會(huì)至善。公共物品配置需要倫理情懷,倫理情懷的內(nèi)核是"學(xué)會(huì)倫理地思考",對(duì)待殘疾人、貧困以及多樣性生活方式的態(tài)度等,都是對(duì)"倫理地思考"的檢驗(yàn)。面對(duì)高速發(fā)展而又不斷分化的現(xiàn)代社會(huì),人類必須重新"學(xué)會(huì)在一起",公共物品期待一... 

【文章來源】：武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2019年03期 第50-61頁 北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：12 頁

【文章目錄】：
一、財(cái)富的法哲學(xué)—經(jīng)濟(jì)學(xué)悖論
二、財(cái)富的倫理風(fēng)險(xiǎn)及其文化預(yù)警
三、社會(huì)的禮物
四、公共產(chǎn)品的倫理情懷


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]倫理的實(shí)體與不道德的個(gè)體[J]. 樊浩.  學(xué)術(shù)月刊. 2006(05)



本文編號(hào)：2908432