馬克斯˙韋伯（Max Weber，1864—1920）是德國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家，被譽(yù)為“西方文明之子”，又被稱為“資產(chǎn)階級(jí)的馬克思”。他在西方思想史上提出了獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)倫理觀思想，致力于研究宗教現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)倫理，通過對(duì)新教倫理與資本主義精神關(guān)系的探討，論證了近代資本主義起源于歐洲的原因問題。任何思想意識(shí)形態(tài)的形成，都有其時(shí)代和理論背景，當(dāng)然除了這些社會(huì)問題以及理論基礎(chǔ)和來源，韋伯獨(dú)特的生平經(jīng)歷也深深地影響了其經(jīng)濟(jì)倫理觀的形成。韋伯在研究西方國(guó)家的宗教派別和社會(huì)階層時(shí)，發(fā)現(xiàn)新教教派的“預(yù)定論”催生了天職觀和禁欲主義，其教義信條使得教徒從出世轉(zhuǎn)向了入世，為資本主義的發(fā)展提供了財(cái)富的積累。因而為了解釋宗教與資本主義之間的關(guān)系，韋伯引入了“資本主義精神”這樣一個(gè)理念型的概念。韋伯的理性資本主義精神其實(shí)就是以天職觀為核心的禁欲主義倫理觀，這種理性化的資本主義精神與生產(chǎn)方式結(jié)合起來，就形成了西方獨(dú)特的理性資本主義制度。簡(jiǎn)單地講，韋伯就是從實(shí)踐著宗教信仰的社會(huì)階層入手，分析他們的生活方式及其世界觀，并且分析這些階層的經(jīng)濟(jì)倫理對(duì)生活造成的實(shí)際影響，來考究宗教在經(jīng)濟(jì)生活過程中甚至是西方資本主義形成和發(fā)展過程... 

【文章來源】：蘇州大學(xué)江蘇省

【文章頁數(shù)】：52 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文提要
Abstract
導(dǎo)言
    一、問題的提出
    二、研究的意義
        （一） 理論意義
        （二） 實(shí)踐意義
    三、研究現(xiàn)狀
        （一） 韋伯海外研究性著作
        （二） 韋伯國(guó)內(nèi)研究性著作及文章
    四、研究?jī)?nèi)容
    五、研究方法和創(chuàng)新之處
第一章 韋伯經(jīng)濟(jì)倫理觀產(chǎn)生的背景
    一、時(shí)代背景
    二、理論背景
    三、獨(dú)特經(jīng)濟(jì)倫理觀產(chǎn)生的原因
第二章 韋伯經(jīng)濟(jì)倫理觀的內(nèi)容
    一、新教倫理與西方理性資本主義
        （一） 新教倫理的形成及其主要內(nèi)容
        （二） 韋伯的資本主義精神
        （三） 新教倫理與資本主義的內(nèi)在親和性
    二、東方國(guó)家未能發(fā)展出理性資本主義的原因
第三章 韋伯觀點(diǎn)的合理內(nèi)核
    一、韋伯觀點(diǎn)的合理內(nèi)核
        （一） 宗教倫理對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用
        （二） 超越唯物論和唯心論的二分法
        （三） 理論視角的全面性
        （四） 對(duì)現(xiàn)代資本主義的反思
        （五） 倫理以其內(nèi)在的理性價(jià)值參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)
        （六） 方法論體系的合理性
    二、韋伯觀點(diǎn)對(duì)馬克思主義的挑戰(zhàn)
        （一） 韋伯理論的缺陷與不足
        （二） 韋伯觀點(diǎn)對(duì)馬克思主義的挑戰(zhàn)
        （三） 馬克思主義對(duì)韋伯的應(yīng)答
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：2907791