發(fā)布時(shí)間：2020-12-07 14:25

　　和諧社會(huì)建設(shè)的今天,對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行倫理關(guān)懷顯得尤為重要。一方面它關(guān)涉到弱勢(shì)群體的自由、和諧、全面發(fā)展,是弱勢(shì)群體真正擺脫弱勢(shì)地位,融入主流社會(huì)的保障；另一方面也是促進(jìn)弱勢(shì)群體與其他社會(huì)群體之間的良性互動(dòng),實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的必要條件。本文把弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷研究置于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下,運(yùn)用建立在倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科交叉透視基礎(chǔ)之上的道德社會(huì)學(xué)研究方法,堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合、歷史分析與邏輯演繹相統(tǒng)一、實(shí)證分析與規(guī)范研究相佐證的研究思路,探索弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷的基本理論與實(shí)踐,并嘗試建構(gòu)符合中國(guó)國(guó)情的轉(zhuǎn)型期中國(guó)弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷體系。倫理關(guān)懷以“人是目的”作為指向和尺度,是對(duì)人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件肯定的一種深層次關(guān)懷。倫理關(guān)懷的“倫理性”不僅體現(xiàn)在關(guān)懷方式、方法上,而且還體現(xiàn)在關(guān)懷的內(nèi)容上。從人的三種存在方式來(lái)分析,倫理關(guān)懷有物質(zhì)—精神—道德三個(gè)維度,對(duì)弱勢(shì)群體的倫理關(guān)懷必須從這三個(gè)維度展開；從道德責(zé)任的角度來(lái)分析,弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷的責(zé)任主體有政府、社會(huì)、弱勢(shì)群體個(gè)人。其中,政府和社會(huì)是弱勢(shì)群體改變?nèi)鮿?shì)地位不可或缺的外部支持。弱勢(shì)群體個(gè)人必須承擔(dān)起“自我關(guān)懷”的責(zé)任,積極改造弱... 

【文章來(lái)源】：南京理工大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：220 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
1 導(dǎo)論
    1.1 選題的緣由與研究意義
        1.1.1 選題緣由
        1.1.2 研究意義
    1.2 文獻(xiàn)綜述、核心概念及經(jīng)典理論應(yīng)用
        1.2.1 弱勢(shì)群體問(wèn)題研究綜述
        1.2.2 核心概念
        1.2.3 經(jīng)典理論及其應(yīng)用路徑
    1.3 基本思路與研究方法
        1.3.1 基本思路
        1.3.2 研究方法
    1.4 重點(diǎn)、難點(diǎn)與創(chuàng)新
        1.4.1 選題重點(diǎn)、難點(diǎn)
        1.4.2 學(xué)術(shù)創(chuàng)新
2 弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷述略:理論架構(gòu)與意義
    2.1 倫理關(guān)懷概念意蘊(yùn)
        2.1.1 "關(guān)懷"的通約性探尋
        2.1.2 "關(guān)懷"的倫理學(xué)解讀:基于諾丁斯的思想
        2.1.3 倫理關(guān)懷內(nèi)涵:元倫理學(xué)的探討
    2.2 倫理關(guān)懷維度探析
        2.2.1 人的存在方式:倫理關(guān)懷的人性基礎(chǔ)
        2.2.2 倫理關(guān)懷的維度
    2.3 弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷的理論基礎(chǔ)
        2.3.1 人的全面發(fā)展理論
        2.3.2 "德福一致"理論
        2.3.3 人的需要理論
    2.4 弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷正當(dāng)性證成
        2.4.1 弱勢(shì)群體觀評(píng)述
        2.4.2 馬克思主義弱勢(shì)群體觀
        2.4.3 弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷的正當(dāng)性
3 鏡像透視:弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷的實(shí)踐演進(jìn)與啟示
    3.1 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷的歷史返觀
        3.1.1 弱勢(shì)群體:一個(gè)古老的話題
        3.1.2 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷的思想基礎(chǔ)與理念
        3.1.3 養(yǎng)之、教之:中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷實(shí)踐
        3.1.4 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷反思
    3.2 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期中國(guó)弱勢(shì)群體的倫理關(guān)懷
        3.2.1 過(guò)渡時(shí)期（1949—1956）
        3.2.2 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期（1956—1978）
    3.3 轉(zhuǎn)型期中國(guó)弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷檢視
        3.3.1 社會(huì)轉(zhuǎn)型:轉(zhuǎn)型期弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷的背景分析
        3.3.2 體制之殤:轉(zhuǎn)型期弱勢(shì)群體的成因剖析
        3.3.3 社會(huì)救助:轉(zhuǎn)型期弱勢(shì)群體關(guān)懷的制度安排
        3.3.4 轉(zhuǎn)型期中國(guó)弱勢(shì)群體關(guān)懷的倫理審視
    3.4 弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷的國(guó)際借鑒與啟示
        3.4.1 西方弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷的理論概述
        3.4.2 制度保障:西方社會(huì)弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷路徑選擇
        3.4.3 西方弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷實(shí)踐的價(jià)值啟示
4 轉(zhuǎn)型期中國(guó)弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷的主體建構(gòu)與責(zé)任分析
    4.1 弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷責(zé)任主體建構(gòu)
        4.1.1 弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷主體:政府、社會(huì)和個(gè)人
        4.1.2 倫理關(guān)懷主體建構(gòu)的價(jià)值和意義
    4.2 政府主體的責(zé)任邊界
        4.2.1 道德責(zé)任與政府公共性
        4.2.2 政府主體關(guān)懷弱勢(shì)群體現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題
        4.2.3 善治:政府關(guān)懷弱勢(shì)群體行為的倫理旨趣
    4.3 社會(huì)主體的倫理取向
        4.3.1 提高社會(huì)的道德寬容度
        4.3.2 弱勢(shì)群體的社區(qū)融入
        4.3.3 第三部門支持
        4.3.4 強(qiáng)勢(shì)群體的責(zé)任
    4.4 個(gè)人主體的道德自覺(jué)
        4.4.1 個(gè)人主體:"能動(dòng)的行動(dòng)者"
        4.4.2 改造弱勢(shì)心理
        4.4.3 消除能力貧困,主動(dòng)增權(quán)
5 基于倫理關(guān)懷的轉(zhuǎn)型期中國(guó)弱勢(shì)群體道德實(shí)踐路徑
    5.1 轉(zhuǎn)型期中國(guó)弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷的原則
        5.1.1 人道主義原則
        5.1.2 平等與傾斜原則
        5.1.3 發(fā)展原則
    5.2 以生存為核心,完善弱勢(shì)群體的物質(zhì)關(guān)懷體系
        5.2.1 作為人權(quán)的生存權(quán)
        5.2.2 底線生存:弱勢(shì)群體的生存狀況
        5.2.3 底線保障:完善弱勢(shì)群體物質(zhì)關(guān)懷體系
    5.3 以發(fā)展為目標(biāo),強(qiáng)化弱勢(shì)群體的教育支持
        5.3.1 弱勢(shì)群體的教育支持及其發(fā)展
        5.3.2 弱勢(shì)群體教育現(xiàn)狀:以農(nóng)民工為例
        5.3.3 加強(qiáng)教育支持,實(shí)現(xiàn)弱勢(shì)群體的"內(nèi)源"發(fā)展
    5.4 以權(quán)益為保障,健全弱勢(shì)群體的利益表達(dá)機(jī)制
        5.4.1 弱勢(shì)群體利益表達(dá)內(nèi)涵
        5.4.2 底層表達(dá):弱勢(shì)群體利益表達(dá)方式
        5.4.3 暢通渠道:健全弱勢(shì)群體的利益表達(dá)機(jī)制
    5.5 以尊嚴(yán)為目的,構(gòu)建弱勢(shì)群體精神家園
        5.5.1 倫理救助概念界定
        5.5.2 意義生存:弱勢(shì)群體倫理救助之道德必然
        5.5.3 改變"去道德化生存"現(xiàn)狀:弱勢(shì)群體倫理救助的現(xiàn)實(shí)訴求
        5.5.4 實(shí)施倫理救助,構(gòu)建弱勢(shì)群體精神家園
6 余論:弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷的學(xué)術(shù)原境與展望
致謝
參考文獻(xiàn)
附錄
    Ⅰ.攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的論文
    Ⅱ.攻讀博士學(xué)位期間主持或參與的課題


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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[3]社會(huì)排斥視角的城市更新與弱勢(shì)群體[D]. 徐建.復(fù)旦大學(xué) 2008
[4]轉(zhuǎn)型期中國(guó)弱勢(shì)群體保護(hù)中的政府責(zé)任研究[D]. 潘洪陽(yáng).吉林大學(xué) 2008
[5]鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)倫理的蘇南圖像[D]. 王露璐.南京師范大學(xué) 2007
[6]自由與權(quán)力：弱勢(shì)群體權(quán)利保護(hù)研究[D]. 于建星.南京師范大學(xué) 2007
[7]戰(zhàn)后美國(guó)聯(lián)邦高等教育弱勢(shì)扶助政策發(fā)展研究[D]. 張玉.西南大學(xué) 2007
[8]進(jìn)城農(nóng)民工弱勢(shì)地位改變研究[D]. 宋艷.吉林大學(xué) 2007
[9]社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)保障制度研究[D]. 周傳蛟.中共中央黨校 2006
[10]唐五代社會(huì)救助研究[D]. 盛會(huì)蓮.浙江大學(xué) 2005



本文編號(hào)：2903414