對于任何一個學科或學說而言,先行標劃出它的問題域,對于確定和確證它的研究對象,從而劃清學科邊界都是首要的工作。倫理學作為面向人的心靈、面向人的行動、面向人的行動的正當性的學問,從大倫理學著眼,它就是人之為人的學問。倫理學,無論是作為學科還是作為學說,如要做得徹底,就必須對之進行哲學前提的批判和人性基礎的追問,在此基礎上確立起來的問題域才是可信的,其論證才是有效的。進行哲學前提的批判和人性基礎的追問,就是對人何以必須有德性、如何擁有德性、怎樣運用德性進行前提追問,借以解決德性何以可能、如何可能和怎樣可能的問題�；谶@種追問方式,倫理學的問題域及其論證方式就沿著兩條進路而展開,即作為倫理學研究對象即德性與規(guī)范的問題域及其論證;倫理學自身的問題域及其論證,而把這兩種方式連接起來的核心問題便是德性如何可能的問題,亦即自由意志如何可能的問題。 

【文章來源】：齊魯學刊. 2020年01期 第63-75頁 北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：13 頁

【文章目錄】：
一、作為倫理學之常識的一般哲學前提批判
二、倫理學與德性的邏輯起點問題
三、倫理學的問題域及其確證
    （一）“問題”與“問題”意識
    （二）面向倫理學及其研究對象自身的問題結構
四、德性與規(guī)范的基礎性問題:人的存在狀態(tài)及其展開方式
五、德性與規(guī)范的根本性問題:擁有與運用
    （一）德性的養(yǎng)成與德性運用
    （二）規(guī)范的原始發(fā)生及其歷史流變
六、德性與規(guī)范的全局性問題


【參考文獻】：
期刊論文
[1]現(xiàn)代性與倫理多樣性問題[J]. 晏輝.  北京師范大學學報(社會科學版). 2016(05)



本文編號：2895280