發(fā)布時(shí)間：2020-11-15 19:27

　　 動(dòng)物為人類的生存和發(fā)展提供了豐富的遺傳資源,應(yīng)該受到人類的尊重與保護(hù)。出于人道主義和自然主義兩種立場(chǎng),"生物中心主義"、"動(dòng)物解放主義"、"動(dòng)物權(quán)利主義"為當(dāng)代動(dòng)物保護(hù)運(yùn)動(dòng)提供了重要倫理支撐,但卻遭受諸多質(zhì)疑。鑒于此,人類應(yīng)從道德特殊性的視角出發(fā),遵循動(dòng)物保護(hù)倫理實(shí)踐的相對(duì)性,將"開(kāi)明的自利"引入動(dòng)物保護(hù)的倫理視閾,從道德的正當(dāng)化視角化解動(dòng)物保護(hù)的倫理對(duì)立,與動(dòng)物形成良性循環(huán)的生態(tài)互動(dòng),重塑人類命運(yùn)共同體的生態(tài)共識(shí)。
【文章目錄】：
一、動(dòng)物虐殺的倫理拷問(wèn)
二、動(dòng)物保護(hù)的倫理溯源
    1. 西方哲學(xué)中的動(dòng)物保護(hù)倫理思想
    2. 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的動(dòng)物保護(hù)倫理思想
三、動(dòng)物保護(hù)的倫理困境
    1.“動(dòng)物是生命的主體”被質(zhì)疑
    2.“動(dòng)物具有道德地位”被質(zhì)疑
    3.“人對(duì)動(dòng)物負(fù)有道德義務(wù)”被質(zhì)疑
四、動(dòng)物保護(hù)的倫理出路
    1. 從道德的特殊性視角突破動(dòng)物保護(hù)的絕對(duì)化窠臼
    2. 從道德的正當(dāng)性視角化解動(dòng)物保護(hù)的倫理對(duì)立
    3. 從人類命運(yùn)共同體視角重塑動(dòng)物保護(hù)的生態(tài)共識(shí)

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