發(fā)布時間：2020-11-14 13:51

　　 張岱年是我國當(dāng)代著名的哲學(xué)家和思想家,他一生從事哲學(xué)教學(xué)和著述70余年,著作豐碩,博大精深。他融合馬克思主義辯證唯物論、中國古代哲學(xué)思想、西方邏輯分析法于一體,建構(gòu)了“綜合創(chuàng)新”的哲學(xué)體系;他也是較早用馬克思主義唯物史觀實事求是地、富于創(chuàng)新地分析研究中國倫理道德的思想家。目前,學(xué)術(shù)界對張岱年的思想體系已經(jīng)展開了多方位、深層次的研究。但大多數(shù)學(xué)者都將研究的重點放在他的“文化綜合創(chuàng)新論”上,而對他的倫理思想并沒有給予足夠的重視,開掘得也不是很深。因此,研究張岱年的倫理思想具有重要的理論意義。 張岱年的倫理思想體現(xiàn)在以下幾個方面:首先,張岱年依據(jù)馬克思主義辯證唯物史觀梳理古代各種倫理思想,對倫理、道德、仁愛、義利、理欲等概念,作了合理的闡發(fā)。其次,張岱年的倫理思想的核心內(nèi)容體現(xiàn)在“充生以達理,勝乖以達和”這一命題上。他主張人生之道在于充實、發(fā)展人的內(nèi)在的生命力,克服(勝)人們在生活、生命中的對立和互相沖突(乖違),以達到人生之和諧。再次,張岱年在繼承、改造古代倫理思想的基礎(chǔ)上,提出了“與群為一”的以群體為本位的人生理想的原則。最后,張岱年在綜合中西倫理思想的基礎(chǔ)上,提出了“動的天人合一”見解。 張岱年的倫理思想對構(gòu)建和諧社會具有重要的借鑒意義。他提出的“兼和”思想是當(dāng)前構(gòu)建和諧倫理的哲學(xué)基礎(chǔ);把傳統(tǒng)道德改鑄成為和諧社會的新道德觀念,宣揚了傳統(tǒng)文化的基本精神;旗幟鮮明、與時俱進,對建設(shè)社會主義精神文明與構(gòu)建和諧社會都具有積極意義。
【學(xué)位單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2007
【中圖分類】：B82-092
【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第一章 張岱年對倫理概念及其基本問題的闡釋
    1.1 關(guān)于倫理學(xué)的定義
    1.2 關(guān)于倫理學(xué)研究的基本問題
    1.3 關(guān)于區(qū)分中國傳統(tǒng)哲學(xué)中倫理學(xué)與認識論的關(guān)系
    1.4 關(guān)于人性的問題
        1.4.1 如何界定人性概念
        1.4.2 界定中國傳統(tǒng)哲學(xué)中人性的理論依據(jù)
第二章 “充生以達理，勝乖以達和”——張岱年倫理思想的核心
    2.1 “充生以達理，勝乖以達和”的內(nèi)涵
    2.2 “充生以達理，勝乖以達和”對義利、理欲問題的解答
    2.3 “充生以達理，勝乖以達和”對德力問題的解答
第三章 “與群為一”——張岱年對中國傳統(tǒng)倫理思想的改造
    3.1 “與群為一”的思想來源
    3.2 “與群為一”
第四章 “動的天人合一”——張岱年對中西倫理思想的綜
    4.1 “唯物、理想、解析綜合于一”
    4.2 當(dāng)代最早研究“天人合一”的思想家
    4.3 “動的天人合一”的內(nèi)涵
第五章 張岱年倫理思想對構(gòu)建和諧社會的啟迪
    5.1 “兼和”是構(gòu)建和諧社會的倫理基礎(chǔ)
    5.2 改鑄傳統(tǒng)道德，構(gòu)建和諧社會新道德
    5.3 繼承“和與中”、“天人協(xié)調(diào)”的中國文化基本精神
    5.4 旗幟鮮明，與時俱進
結(jié)束語
參考文獻
致謝
附錄 A（攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文目錄）

【參考文獻】

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2 張岱年,季羨林,張豈之,李文海,李侃,金沖及;批判民族文化虛無主義 建設(shè)社會主義新文化——“如何正確對待中國傳統(tǒng)文化”學(xué)術(shù)座談會發(fā)言摘編[J];高校理論戰(zhàn)線;1991年01期

3 高瑞泉;魚和熊掌何以得兼?——“義利之辯”與近代價值觀變革[J];華東師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2000年05期

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本文編號：2883542