發(fā)布時間：2014-07-24 13:16

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　　A.表現(xiàn)主義簡介
　　表現(xiàn)主義（Expressionism）是一個流行于20世紀初復(fù)雜的文藝流派。這是發(fā)生在二十世紀之初的北歐，以德國為中心的一場聲勢浩大、影響深遠的藝術(shù)革命。表現(xiàn)主義藝術(shù)以尊重個體生命感性存在為訴求，以強調(diào)革新精神的普遍理想為宗旨，成為歐洲文化特定時期的一股強大的藝術(shù)勢力。客觀的講，表現(xiàn)主義在建筑學(xué)內(nèi)的影響大大不及其它藝術(shù)領(lǐng)域那般轟轟烈烈，也沒取得矚目的成就，但是表現(xiàn)主義卻和現(xiàn)代主義建筑的源頭——包豪斯有著千絲萬縷的聯(lián)系。所以，表現(xiàn)主義運動在建筑學(xué)內(nèi)雖然沒有引起強烈的呼應(yīng)，但是我們不敢說表現(xiàn)主義對現(xiàn)代建筑沒有深遠的影響。
　　B.包豪斯的表現(xiàn)主義時期
　　1919年，世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國德國國民議會在魏瑪首次召開，開始了短暫的德國魏瑪共和時期。同一年，包豪斯第一任校長瓦爾特？格羅庇烏斯在魏瑪宣告國立包豪斯的成立。1933年，隨著希特勒的納粹政府在柏林登臺，歷時十四年的魏瑪共和國宣告結(jié)束。
　　這就是包豪斯短暫的歷史。根據(jù)本文論述重點，我們將包豪斯分為表現(xiàn)主義時期（1919-1923）和構(gòu)成主義時期（1923-1933）。
　　1.穆泰休斯（Hermann Muthesiuo）vs凡？德？維爾德（Henry van de Velde）
　　20世紀初的德國設(shè)計界受到來自英國兩種風(fēng)尚的強烈影響。一種風(fēng)尚是以1851年，園藝師帕克斯頓（Joseph Paxton）建造的水晶宮問世為標志，鼓舞了一部分人對工業(yè)標準化的美學(xué)憧憬；另一種則來自對于水晶宮現(xiàn)象另一部份人的不同反映，其中以拉斯金（John Ruskin）和莫里斯（Wilhelm Morris）為領(lǐng)軍人物，前者哀嘆機器文化中手工藝的詩意喪失，后者則致力于復(fù)蘇拉菲爾以前的中世紀手工藝傳統(tǒng)。這股思潮引發(fā)了我們通常所說的英國手工藝運動。在這兩股不同風(fēng)尚的思潮影響下，德國的設(shè)計界在邁入現(xiàn)代主義大門伊始，就處在一種揮之不去的深刻矛盾中。在這樣的背景中，1907年，在穆泰休斯，弗里德里希。諾曼和卡爾。施密特的籌劃下成立了德意志制造聯(lián)盟。聯(lián)盟成立的目的皆在反對德國的保守主義和保守手工藝者集團，提倡工業(yè)標準化生產(chǎn)和設(shè)計行業(yè)的結(jié)合。這種從一開始就存在于聯(lián)盟內(nèi)部的分裂性集中表現(xiàn)在穆泰休斯和凡？德？維爾德的爭鋒相對的觀點上。凡？德？維爾德認為穆泰休斯所強調(diào)的工業(yè)標準化是對藝術(shù)家個性自由表現(xiàn)的災(zāi)難。1914年，穆泰休斯在科隆舉辦的聯(lián)盟博覽會上發(fā)表的十點綱領(lǐng)，成為兩人觀點的徹底分裂的標志。最終我們可以看到一方面來自英國的兩種思潮在德國的土壤上扎下了根，找到了不同的代言人。另一方面，這種相對的觀念也來自德國文化浪漫和理性的雙重性。
　　2.左右搖擺的格羅庇烏斯
　　在上面已經(jīng)提到在穆泰休斯和維爾德之爭
　　中，格羅庇烏斯明確的站在后者陣營中。格羅庇烏斯在1919年通過競爭當(dāng)選為包豪斯的校長不能不說與他在這場論戰(zhàn)中所持立場有很大關(guān)系。因為，格羅庇烏斯的推薦人正是維爾德。
　　“讓我們建立一個嶄新的行會，其中工匠和藝術(shù)家互不相輕，亦無等級隔閡。讓我們共同創(chuàng)立新的未來大廈，它將融建筑，雕塑和繪畫于一體，有朝一日它將從成百萬工人手中矗立起來，猶如一個新的信仰的晶瑩的象征物伸向天國”（魏瑪包豪斯宣言，1919）實際上，該宣言的原則早由以表現(xiàn)主義建筑師而著稱的陶特在1918年底發(fā)表的藝術(shù)勞工委員會的建筑綱領(lǐng)中提到。由此，格羅庇烏斯形成了他的所謂“整體藝術(shù)作品”的思想，可以說格羅庇烏斯在任期間所作的一切都是為了實現(xiàn)這個烏托邦的理想。
　　一方面堅定不移的抱著“整體藝術(shù)作品”的烏托邦理想，另一方面自覺不自覺地又回到早期的標準化生產(chǎn)的老路上，羅庇烏斯就是這樣左右搖擺于表現(xiàn)主義和標準化生產(chǎn)之間。也許，筆耕文化推薦期刊，正是因為這種曖昧的態(tài)度，才使得包豪斯多堅持了幾年，而沒有過早的夭亡在緊張的政治環(huán)境和緊迫的經(jīng)濟狀況中。
　　3.伊頓的統(tǒng)治
　　約翰。伊頓是包豪斯表現(xiàn)主義時期最為重要的一位教師。他的言行和思想毫無疑問的左右著這個時期的包豪斯，甚至他古怪的信仰也吸引了部分學(xué)員的追隨。伊頓所主持的初步課程使步履蹣跚的包豪斯站穩(wěn)了腳跟，并使得這門本來是作為初步訓(xùn)練的輔助課程成為包豪斯最具吸引力的核心課程，一直延續(xù)到包豪斯的最后時期。
　　伊頓著手設(shè)計了初步課程，這當(dāng)今各建筑院校普遍采用的入門課程在當(dāng)時相當(dāng)?shù)男路f。伊頓的目的是要通過這門課程，使得每個學(xué)生內(nèi)心沉睡著的創(chuàng)造性都解放出來。他要求學(xué)生做的兩個練習(xí)特別重要。第一個是對質(zhì)感，圖形，顏色的感知力訓(xùn)練；另一個要求用韻律來分析藝術(shù)作品，目的是為了讓學(xué)員把握原作的內(nèi)在精神和表現(xiàn)內(nèi)容。隱藏在課程背后的是伊頓本人的一種神秘主義指向內(nèi)心的傾向。
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