一袁凱與王戴其人

　　袁凱，字景文，號(hào)海曼，松江華亭人。生于元至大(1308-1312)三年或稍前，卒于明永樂(lè)(1403-1425)之初。他生活在元明鼎革之際，一生經(jīng)歷了兩朝約II帝。在元末曾為府吏，入明后于洪武三年薦授監(jiān)察御史，后詭得筑疾，告歸，久之以壽終。袁凱的一生大致經(jīng)歷了讀書(shū)、壯游、仕元、避亂、流離、仕明、罷宮、執(zhí)教、隱居的道路。元末以《白燕》詩(shī)名擅詩(shī)壇，時(shí)稱(chēng)袁白燕。他曾自編其詩(shī)為《海曼集》四卷。袁凱的一生創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌或隱或顯地反映了他的心靈世界和百年人生。他又是一個(gè)喜歡交游的詩(shī)人，賓友遠(yuǎn)來(lái)集，笑語(yǔ)紛以嘩(袁凱《夏景南宅擺霞》。和朋友們?cè)谝黄鹪?shī)酒酬唱確實(shí)讓袁凱樂(lè)以忘憂。元末明初涌現(xiàn)了許多藝術(shù)大師，這些才俊在書(shū)法、繪畫(huà)方面可以說(shuō)登峰造極，比如楊維幀、倪璜、陶宗儀、王蒙、王淵、朱澤民、朱叔重、張中等人，而袁凱與這些人都有密切的來(lái)往。據(jù)明代何良俊《四友齋叢說(shuō)》卷十六吾松文物之盛亦有自也，蓋由蘇州為張士誠(chéng)所掘，浙西諸郡皆為戰(zhàn)場(chǎng)，而吾松稍辟，峰柳之間以及海上皆可避兵。故四方名流萎萃于此，熏陶漸染之功為多也。這可謂國(guó)家不幸松江幸，由于時(shí)代的原因，名人勝流聯(lián)快接穢，也是文壇與畫(huà)壇之盛事。袁凱在當(dāng)時(shí)以詩(shī)歌的形式記錄了這些交游的情況，既豐富了我國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)，也為繪畫(huà)史提供了許多珍貴的原始資料。這些藝術(shù)大師借助袁凱的詩(shī)歌得以栩栩如生地展現(xiàn)給后人，王蒙就是其中一個(gè)形象鮮明的人物。

　　王蒙(1308-1385)，字叔明，號(hào)香光居士，曾隱于黃鶴山，自號(hào)黃鶴山樵，人以此稱(chēng)之。浙江吳興人。王蒙是元代書(shū)畫(huà)界巨擎趙孟穎的外孫，趙雍的外甥，可謂家學(xué)淵源深厚。王蒙早慧能文，有倚馬可待之才。在元代繪畫(huà)史上，王蒙占有非常崇高的地位，與倪璜、黃公望、吳鎮(zhèn)并列，稱(chēng)元代四大家。其繪畫(huà)內(nèi)容多為山水魚(yú)蟲(chóng)天然趣，以此表現(xiàn)隱者情懷。但現(xiàn)實(shí)生活中的王蒙卻并非總做隱士。他出仕過(guò)元朝的理間，不久又去隱居。張士城統(tǒng)轄浙西時(shí)，他又在至正十八年( 1358)前后出仕過(guò)長(zhǎng)史之職。至正二十七年(1367)，張士誠(chéng)被朱元璋打敗后，他又躲進(jìn)深山。洪武二年他又再度出山為官。出任泰安知州。后因胡惟庸案受牽連。嘗渴胡惟庸于私第，與會(huì)稽郭傳、僧知聰觀畫(huà)。惟庸伏法，蒙坐事被逮，瘦死獄中。去世之年在洪武18年(1385)。

　　二詩(shī)畫(huà)酬晴雨昆侖

　　在袁凱的《海受集》中有兩首詩(shī)專(zhuān)為王蒙而作，一是《王叔明畫(huà)云山圖歌》，一是《浦上木芙蓉盛開(kāi)約黃鶴山人共觀》。第一首詩(shī)是畫(huà)面生動(dòng)的敘事詩(shī)，據(jù)詩(shī)中所言至正乙巳三月初，王郎遠(yuǎn)采訪老夫，可知此詩(shī)作于至正乙巳年(公元1365年，歲在乙巳)，王蒙也是在這一年客吳。1365年的春 天正是兵荒馬亂的時(shí)候，王蒙遠(yuǎn)道而來(lái)，未及寒喧便向主人袁凱索紙作畫(huà)，朋友之間的莫逆躍然紙上，所畫(huà)林下丈人在睜蝶的環(huán)境里身著商周時(shí)代的衣服，心態(tài)悠閑，這分明就是袁白燕和王黃鶴二人隱居生活的寫(xiě)照。第二首詩(shī)應(yīng)與第一首詩(shī)作于同年，寫(xiě)景、敘事和抒情兼融。莫放春秋佳日過(guò)，最難風(fēng)雨故人來(lái)(清代孫星衍語(yǔ))。秋天江浦上芙蓉花開(kāi)了，袁凱約上王蒙一起去觀賞，對(duì)著沙禽喝著小酒，何等的愜意。從這兩首詩(shī)中我們可以看出袁凱和王蒙兩人共同的趣尚和深厚的友誼。入明后袁凱曾為御史，不久免官。王蒙有《秋山讀書(shū)圖》相贈(zèng)。錢(qián)謙益《列朝詩(shī)集小傳》記載王叔明《秋山讀書(shū)圖題》云景文袁先生，以布衣拜御史。數(shù)月，謝政歸，讀書(shū)淤水之陽(yáng)九峰山中，偷然有出塵之趣。黃鶴山人王蒙為寫(xiě)其逸態(tài)云。郭咪稟先生據(jù)《中國(guó)名畫(huà)集》以為《秋山讀書(shū)圖》作于至正五年(1345)，這就有乖錢(qián)氏所云，因?yàn)樵瑒P拜御史是在洪武三年(1370)。在《中國(guó)繪畫(huà)史圖錄》里收錄了王蒙的《秋山草堂圖鈾》，圖左有文字說(shuō)明..班本，縱123.3厘米，橫54.8厘米。淺設(shè)色畫(huà)茂樹(shù)清溪，草堂臨水，水邊獲花蕭瑟。自題小篆書(shū)‘秋山草堂'四字，下行楷書(shū)又識(shí)云：黃鶴山中樵者王子蒙為口口畫(huà)于褂峰書(shū)舍。在這段文字里面，王蒙贈(zèng)予的對(duì)象闕文。從現(xiàn)有資料來(lái)看，這幅畫(huà)應(yīng)該就是錢(qián)謙益所云《秋山讀書(shū)圖)，但圖中不見(jiàn)錢(qián)氏所云王蒙自題文字，而有清代乾隆篇幅較長(zhǎng)的題款。抑或其姊妹篇，亦未可知。據(jù)劉人島主編《中國(guó)傳世山水名畫(huà)全集)，(秋山讀書(shū)圖》藏臺(tái)北故宮博物院。

　　王蒙在入明之前還作過(guò)一幅畫(huà)一一《葛稚川移居圖》，這個(gè)孤本至今珍藏在北京故宮博物院�！吨袊�(guó)繪畫(huà)史圖錄》也有著錄。該圖上有王蒙用篆書(shū)所題葛稚川移居圖并識(shí)有予背年與日章畫(huà)此圖，已數(shù)年矣，今重觀之，始題其上，王叔明識(shí)。它取材于東晉時(shí)葛洪移居羅浮山的故事。畫(huà)的是古人，其實(shí)是作者本人隱居生活的寫(xiě)照。袁凱為這副畫(huà)題過(guò)一酋長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)下并有長(zhǎng)序，世人罕知，比如吳企明先生《傳世名畫(huà)題詩(shī)品賞》提到了王蒙自題與他題繪畫(huà)詩(shī)五首，不及袁凱的《題葛稚川移家圖》。今存《葛稚川移居圖》也并沒(méi)有袁凱的題詩(shī)，可能袁凱當(dāng)時(shí)寫(xiě)在另紙，或詩(shī)板，或畫(huà)幅前后，或上下織物等等，也未可知。同時(shí)的許多詩(shī)人如王冕、陳基、于立、張遜和王逢，都為此圖作過(guò)題畫(huà)詩(shī)，但要數(shù)袁凱詩(shī)的文獻(xiàn)價(jià)值高，且思想深刻。

　　在元人題畫(huà)詩(shī)中，絕句最為出色，因?yàn)樗鼈兤�幅短小，體式靈活，清思妙語(yǔ)，便于吟詠。而袁凱的這首詩(shī)(含序)400字，篇幅較長(zhǎng)。詩(shī)序記錄了王蒙的傳世名畫(huà)《葛稚川移家圖》的珍藏和流傳過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，那就是這幅名畫(huà)曾經(jīng)顧德文氏(按:此人已不可考)收藏，袁凱經(jīng)眼并題詩(shī)，這樣就細(xì)化了中國(guó)文學(xué)史和繪畫(huà)史。從詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看，它更像是一首詠史詩(shī)，因?yàn)橐话愕念}畫(huà)詩(shī)，詩(shī)意與畫(huà)境相吻合，這樣詩(shī)畫(huà)合壁，共同創(chuàng)造一種藝術(shù)境界。而袁凱卻突破了這一點(diǎn)，生發(fā)出去，為讀者展開(kāi)了一幅波涌云詭的歷史畫(huà)卷。

　　西晉惠帝與悍后賈南風(fēng)禍國(guó)殃民，八王之亂同室操戈，筆耕論文，大盜移國(guó)。司馬睿偏居江南不久，又有王敦、蘇峻之亂，致使賢良周擁、戴淵、劉超、鐘雅先后為亂臣賊子所害。在這樣的歷史背景下，葛洪離開(kāi)中原，前往南方羅浮山修道煉丹。葛洪(284-364)，字稚川，自號(hào)抱樸子，<抱樸子·內(nèi)篇》是道教史上劃時(shí)代的著作。因軍功封爵。親歷八王之亂。入東晉，賜爵關(guān)內(nèi)侯。后來(lái)遷廣州，止羅浮山煉丹，人稱(chēng)葛仙翁，年81壽終正寢。在袁凱看來(lái)，葛洪移家并非求長(zhǎng)生不老，而是為了避世遠(yuǎn)禍，這是葛洪被后來(lái)隱士推崇的根本原因，也是王蒙繪畫(huà)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)所在。袁凱在詩(shī)的最后卒章顯志，抒發(fā)了自己的思古情懷。歷史上張良在看到開(kāi)國(guó)功臣韓信、彭越慘遭屠戮和蕭何被因之后，毅然致仕，從赤松子游子方外。這一明哲保身的舉措為后來(lái)許多隱士所崇拜，葛洪求為句漏令，覓丹砂，為神仙事，其心跡就與張良頗相類(lèi)。可以說(shuō)，張良是使袁凱、王蒙和歷史上的葛洪激起共鳴的媒介，而葛洪所生活的兩晉之際動(dòng)蕩的歷史和元明之際文學(xué)蓬轉(zhuǎn)的命運(yùn)，又是此詩(shī)創(chuàng)作的契機(jī)。