一、引言關(guān)聯(lián)理論是法國(guó)學(xué)者Sperber和英國(guó)學(xué)者Wil—SOIl提出的涉及人類交際的認(rèn)知理論。該理論致力于從本質(zhì)上解釋人類的交際行為。而翻譯作為一種跨文化、跨語(yǔ)言的交際行為，從關(guān)聯(lián)理論中得到了許多啟發(fā)。關(guān)聯(lián)理論中的重要概念，如明示一推理交際、認(rèn)知語(yǔ)境、語(yǔ)境、關(guān)聯(lián)原則等，都能夠有力地解釋和說(shuō)明翻譯的本質(zhì)及過(guò)程。

　　文學(xué)作品的誤譯是一個(gè)令人惋惜的現(xiàn)象。無(wú)論是多么成功的譯本，都難以避免存在對(duì)原文的誤讀和翻譯的錯(cuò)誤。我們以關(guān)聯(lián)理論為理論框架，從誤譯現(xiàn)象的存在原因出發(fā)，探討導(dǎo)致誤譯現(xiàn)象發(fā)生的主要因素，從而盡可能減少誤譯現(xiàn)象的發(fā)生。

　　二、關(guān)聯(lián)理論對(duì)誤譯現(xiàn)象的解讀根據(jù)關(guān)聯(lián)翻譯理論，翻譯是一個(gè)兩輪的明示一推理交際過(guò)程。這一過(guò)程涉及到原文作者、譯者及譯文讀者三方。理論上來(lái)說(shuō)，在完成一部文學(xué)作品之后，原文作者就已經(jīng)完成了他在這個(gè)交際中的任務(wù)：他已經(jīng)把自己的思想化為文字，并將他的交際意圖通過(guò)文字向讀者明示出來(lái)，等待著讀者通過(guò)推理充分理解原文，獲得最佳關(guān)聯(lián)。另一方面，譯文讀者面對(duì)的實(shí)際上并非包含著作者交際意圖的原文，而是譯者通過(guò)推理理解原文后，選擇(譯者認(rèn)為)譯文讀者能夠理解和接受的語(yǔ)碼所產(chǎn)生的譯本。因此，譯者的推理和明示是否成功，決定了譯本能否準(zhǔn)確無(wú)誤地傳達(dá)原文所傳遞的所有信息。假如譯者在上述兩輪交際中發(fā)生了推理或明示上的失誤，翻譯作為一種跨文化交際就失敗了，換言之，誤譯產(chǎn)生了。筆者從以下幾個(gè)方面對(duì)這些誤譯進(jìn)行剖析。

　　(一)對(duì)原文語(yǔ)言語(yǔ)境推理錯(cuò)誤導(dǎo)致誤譯首先，要想實(shí)現(xiàn)翻譯交際的成功，譯者必須保證在第一輪交際中正確地理解原文。根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，為準(zhǔn)確理解原文，譯者首先應(yīng)根據(jù)關(guān)聯(lián)原則從可能的認(rèn)知語(yǔ)境中選擇正確的語(yǔ)境假設(shè)，并根據(jù)原文的語(yǔ)音層、語(yǔ)義層、句法層和語(yǔ)用層等各交際線索找出原文與語(yǔ)境間的最佳關(guān)聯(lián)，從而推斷出原文作者的意圖。如果譯者在推理過(guò)程中產(chǎn)生了錯(cuò)誤，正確的語(yǔ)境效果就無(wú)法得到保證，從而也就無(wú)法準(zhǔn)確傳達(dá)原文作者的意圖。

　　例如：

　　She was quite convinced of Mr．Elton’s being in thefairest way of falling in love， if not in love already．(Jane Austen，Emma)譯文：她十分相信厄爾吞先生，要是他沒(méi)有戀愛(ài)，那便是正在順利地走上戀愛(ài)的道路。(劉重德譯)譯者在翻譯該句時(shí)，錯(cuò)誤地將原句在“being”處斷開，從而扭曲了原文作者的意圖，亦即“她確信厄爾吞先生正在順利地走上戀愛(ài)的道路(的這個(gè)事實(shí))”。譯文讀者從該句翻譯的明示信息中推斷出的是，愛(ài)瑪相信的是厄爾吞先生的為人，而非原文作者試圖傳達(dá)的某件事實(shí)。這與原作者預(yù)期讀者推理得出的信息相去甚遠(yuǎn)。

　　(二)對(duì)源語(yǔ)社會(huì)文化語(yǔ)境推理錯(cuò)誤導(dǎo)致誤譯除了語(yǔ)言語(yǔ)境以外，由于翻譯實(shí)質(zhì)是同時(shí)涉及兩種文化的交流與溝通，它不僅僅是簡(jiǎn)單的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，而是以目的語(yǔ)的形式將原作品的精神得以再現(xiàn)，在此過(guò)程中文化有著舉足輕重的地位。Ⅲ換言之，在翻譯過(guò)程中，譯者需在源語(yǔ)文化語(yǔ)境下對(duì)負(fù)載著源語(yǔ)文化信息的原文文本進(jìn)行加工處理，然后轉(zhuǎn)換成譯語(yǔ)文化語(yǔ)境下譯語(yǔ)文本的形式。然而，由于每個(gè)民族的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境乃至思維方式都各不相同，如果在翻譯過(guò)程中譯者受到本族語(yǔ)言所包涵的主流文化語(yǔ)境影響，未能注意到兩種文化的差異，就會(huì)導(dǎo)致誤譯現(xiàn)象的產(chǎn)生。

　　例如：

　　“1 will do it． He is a kind mail． 1 will do it or gointo the convent at Charleston．”(Margaret Mitchell，Gone with the Wind)譯文：我要這么做，他是好人。要不我就到曹氏屯做尼姑去。(傅東華譯)《飄》的傅譯本常常為翻譯研究者所詬病，其中的一條主要“罪狀”就是對(duì)源語(yǔ)文化的不當(dāng)歸化。

　　從本句的翻譯可以看出，譯者在翻譯的過(guò)程中，對(duì)原文所包含的宗教語(yǔ)境的轉(zhuǎn)達(dá)發(fā)生了錯(cuò)誤。由于佛教在中國(guó)的廣泛傳播，“尼姑”一詞在許多中國(guó)人的認(rèn)知環(huán)境中被視作出家修行的女教徒的代名詞。譯者帶著這種認(rèn)知環(huán)境來(lái)對(duì)原文進(jìn)行推理，選擇了他所認(rèn)為的最具關(guān)聯(lián)性的信息，從而把原文語(yǔ)境中基督教的女性修行者誤譯作“尼姑”。這種錯(cuò)誤并不罕見(jiàn)，甚至不少著名譯者都曾犯過(guò)類似的錯(cuò)誤。如楊自檢先生翻譯《呼嘯山莊》時(shí)，文中有這樣一句：I supposed I should be condemned in HaretonEarnshaw’S heart，if not by his mouth to the lowest pit inthe infernal regions原譯：我想，(哈雷頓·厄恩肖)即便嘴里不說(shuō)，心里也要詛咒我下到十八層地獄里去。

　　“十八層地獄”這一說(shuō)法是一個(gè)在佛教中產(chǎn)生，并為道教所沿用和解釋的宗教概念。而原文所暗含的宗教語(yǔ)境為基督教。很明顯，譯者在翻譯的過(guò)程中，不自覺(jué)中受到了主流認(rèn)知環(huán)境中宗教信仰的影響，從而選擇了錯(cuò)誤的語(yǔ)碼。因此，楊自檢先生把這一短語(yǔ)重譯為“地獄的最低層”。

　　值得一提的是，雖然文化誤譯大多是由于譯者對(duì)源語(yǔ)文化的不了解，或是潛意識(shí)中受到母語(yǔ)主流文化的影響而造成的，但也有譯者因某種特殊的原因(政治目的、宗教原因、審美情趣、意識(shí)形態(tài)等)而改變?cè)�文的語(yǔ)言表達(dá)方式或是故意用不等值的語(yǔ)言手段進(jìn)行翻譯而產(chǎn)生的誤譯，這種誤譯有時(shí)被稱為有意文化誤譯。

　　(三)未能實(shí)現(xiàn)最佳關(guān)聯(lián)導(dǎo)致誤譯上文所指出的誤譯現(xiàn)象產(chǎn)生的原因都是由于在翻譯的第一輪交際過(guò)程之中，譯者在源語(yǔ)認(rèn)知環(huán)境中對(duì)原文文本的推理發(fā)生了有意或無(wú)意的偏差或錯(cuò)誤。但即使譯者根據(jù)各層次的交際線索準(zhǔn)確推斷出了原文作者的信息意圖與交際意圖，如果他不能在翻譯中實(shí)現(xiàn)譯文讀者及原文之間的最佳關(guān)聯(lián)，翻譯交際也同樣可能失敗。前文中已經(jīng)提到，最佳關(guān)聯(lián)是譯者力爭(zhēng)達(dá)到的目標(biāo)，也是翻譯研究的原則標(biāo)準(zhǔn)。成功的翻譯應(yīng)滿足兩點(diǎn)，一是譯文要與譯文讀者產(chǎn)生充分的關(guān)聯(lián)，亦即提供充分的語(yǔ)境效果，二是譯文必須表達(dá)清楚自然，不應(yīng)使讀者付出任何不必要的努力。譯者在翻譯的過(guò)程中未能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)最佳關(guān)聯(lián)，從而導(dǎo)致誤譯。

　　例如：

　　D．Hawkes翻譯《紅樓夢(mèng)》時(shí)，把“寶釵獨(dú)自行來(lái)，順路進(jìn)了怡紅院，不想步人院中，鴉雀無(wú)聞一 ” 翻譯作Not a bird’S cheep was to be heard．在原文中，曹雪芹通過(guò)“鴉雀無(wú)聞”這個(gè)成語(yǔ)，向中文讀者明示了他的交際意圖：院子里非常安靜。了解這一成語(yǔ)的中文讀者可以用最小的努力得到足夠的語(yǔ)境效果。D．Hawkes的翻譯雖然在字面上和原文一致，卻可能導(dǎo)致英文讀者的誤解。這是因?yàn)閺?ldquo;Not a bird’S cheep was to be heard”這句英文中，讀者并不容易從“沒(méi)有鳥叫” 這一事實(shí)推理得出“院子很安靜”的結(jié)論。不了解中文的英語(yǔ)讀者將無(wú)法從這個(gè)與原文語(yǔ)境并不關(guān)聯(lián)的句子中推理得到原作者的交際意圖。即使部分了解中國(guó)文化和語(yǔ)言的英文讀者可以從譯文回溯到中文的“鴉雀無(wú)聞”而取得語(yǔ)境效果，他們也必須付出大量不必要的努力，從而無(wú)法實(shí)現(xiàn)最佳關(guān)聯(lián)。

　　三、結(jié)語(yǔ)