本文是一篇來自《鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》的文學(xué)論文，主要是關(guān)于宋玉《諷賦》之諷，詳情請看下面的介紹。

　　宋玉《諷賦》全文見于宋人刊行的《古文苑》，其實(shí)唐歐陽詢《藝文類聚》早有大段的摘錄，所引文字幾占全文的八成，此外李善《文選注》又有多達(dá)11處的摘引，徐堅(jiān)等《初學(xué)記》亦有3處摘引，兩書摘引所涉及的內(nèi)容亦可窺知《諷賦》全文的面貌。事實(shí)說明《諷賦》在唐代甚或先唐就已經(jīng)在世間廣泛流傳，《隋書·經(jīng)籍志》及兩唐書都有《宋玉集》的記載，《諷賦》即是其中的一篇。有些學(xué)者據(jù)《古文苑》的晚出，以為《諷賦》為偽托宋玉之作，其理據(jù)實(shí)在難以令人信服。

　　關(guān)于《諷賦》的主旨，宋章樵于解題中說：“楚襄王好女色，宋玉以此賦之，之詞麗以淫，謂之勸可也。”其中的意思是說，宋玉作此賦雖主觀上想諷諫襄王好色的痼習(xí)，但由于遺詞造句“麗以淫”，在客觀上卻起到了“諷”的反作用——“勸”，即是鼓勵(lì)襄王好色了。這是套用漢揚(yáng)雄批評司馬相如《大人賦》的話語批評宋玉，既未能恰切地揭示出宋玉的《諷賦》之諷，也沒有準(zhǔn)確地概括出宋玉《諷賦》的深層內(nèi)涵，因而有必要對宋玉《諷賦》作以進(jìn)一步深入的分析與解讀。

　　首先，《諷賦》的題目就與宋玉的其他辭賦篇目不同，既不像《風(fēng)賦》《高唐賦》《神女賦》等以賦寫對象為題，也不像《招魂》《登徒子好色賦》《對楚王問》等以賦寫事件為題，更不像《九辯》《大言賦》《小言賦》等以賦寫情愫或哲學(xué)內(nèi)容命題，而是以賦寫目的——諷——為題，明確地說出了作品的創(chuàng)作命意。“諷，諷諫也。”章樵注“諷”字不誤。其次，通讀《諷賦》，深入分析，悉心品味，并不難發(fā)現(xiàn)，《諷賦》的謀篇布局、遣詞造句完全是圍繞著“諷”的立意進(jìn)行的。

　　為了實(shí)現(xiàn)“諷”這一賦寫目的，宋玉在結(jié)構(gòu)上采用了問對的敘事方式，以唐勒的讒言交待事件的緣起，以襄王的質(zhì)問推動(dòng)事件的深進(jìn)，以宋玉的對答營造事件的高潮，最后以襄王的感嘆收束全篇，在各具寓意、各懷心事的對話主體的切換中完成了事件的敘述。文章問對的話題，在表層次看雖然是以宋玉是否是“愛主人之女”為重心，但是于隱層次中引發(fā)的卻是如何對待“主人之女”的“愛”的問題，這就在宋玉的自我辯白中，將“諷”的命意自然巧妙地寄寓于生動(dòng)的敘事之中了。

　　為了強(qiáng)調(diào)“諷”這一賦寫中心，宋玉在修辭上采用了反復(fù)累疊的手法。“身體容冶，口多微詞，出愛主人之女”三組詞語，在文章中通過唐勒、襄王、宋玉之口接連出現(xiàn)了三次，雖唐勒在于讒，襄王在于疑，宋玉在于辯，但如此反復(fù)累疊地出現(xiàn)，無疑使讀者不得不要看個(gè)究竟，這樣就將宋玉的辯詞突出到最為顯著的地位；尤其是宋玉簡答“容冶”“微詞”兩個(gè)關(guān)涉人的外在表象的次要問題，而力辯“出愛主人之女”這一關(guān)涉人的品質(zhì)的核心問題，更將賦寫的中心于鏡頭的推進(jìn)和攝像的聚焦中顯微、放大，從而在吸引讀者閱讀興趣的同時(shí)，引導(dǎo)讀者“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，去發(fā)掘文章的真正命意。于此必須說明的是，“身體容冶，VI多微詞”兩句雖于宋玉的辯說之中處于次要地位，但也并非為虛筆。“身體容冶”說的是宋玉的體貌，“口多微詞”說的是宋玉的I：4才。這兩個(gè)方面，雖不能如唐勒的推理，將其看作宋玉“出愛主人之女”的原因，但的的確確是以貌取人的女性鐘情宋玉的前提條件，然而宋玉著意將“容冶”“微詞”點(diǎn)出的用意并不在于此，而在于以女性鐘情前提條件類比楚王所具有的招致姬妾爭寵、嬪妃獻(xiàn)媚的前提條件，襄王體貌與口才如何，我們不得而知，但襄王具有比之宋玉更能吸引女性的優(yōu)越條件，這就是“至高無上”的地位與“無以倫比”的權(quán)力和財(cái)富。了解了宋玉的這一深層寓意，也就讀懂了宋玉作賦諷諫襄王的良苦用心。

　　為了凸顯“諷”的命意，宋玉對于“出愛主人之女”這個(gè)最最關(guān)鍵的內(nèi)容，作了詳細(xì)講述和形象刻畫的深處理：宋玉的這一段辯詞設(shè)置了一個(gè)“主人翁出，嫗又到市，獨(dú)主人女在”的“二人世界”的“真空”環(huán)境，在這樣的特定環(huán)境中，通過主人之女與宋玉的三次情感交鋒與矛盾沖突的逐步激化，突出了男性“止欲”“戒淫”的君子風(fēng)范。

　　1．主人之女出于女性的偏私，借口身份尊卑不同而居處不同，別出心裁地把宋玉安置在具有象征意義的“蘭房之室”。“蘭房之室”一作“蘭房芝室”，《孑L子家語》有日：“與善人居，如人芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。”顯然安置宋玉的“蘭房之室”寄寓著主人之女自比“善人”的自許和希望宋玉能“即與之化”的用心，這實(shí)際是一種以特定環(huán)境為媒介的心理暗示，宛轉(zhuǎn)地傳達(dá)出女子的愛慕之心。對此，宋玉自然心有察覺，所以“鳴琴”“為《幽蘭》《白雪》之曲”，以琴曲贊譽(yù)女子性如幽蘭、情若白雪，以夸飾稱頌的音樂語言勸誡女子潔身自好，守身自重，不要跨越男女之大防。章樵注“《幽蘭》《白雪》之曲”說：“曲名。取潔白之中，芬芳悅?cè)恕Ｒ蕴襞�也�?rdquo;其注解釋樂曲的涵義大體不誤，而說宋玉挑逗主人之女則未切。其于下文注《秋竹》《積雪》說：“曲名。取堅(jiān)貞之節(jié)不為物移，以自況也。”既挑逗之，又拒絕之，豈不自相矛盾實(shí)未能切合文本的本義。其癥結(jié)在于注釋者未能讀懂宋玉名在夸獎(jiǎng)、實(shí)為勸誡的諷喻之法。這一小節(jié)是主人之女與宋玉的第一次情感交鋒。

　　2．主人之女沒有理會(huì)宋玉的勸誡，反而變“暗示”為“明示”，以華麗的著裝示美，以精致的飲食示好，以掛釵的動(dòng)作示愛，以由衷的情歌坦白心扉，“歲將暮兮日已寒，中心亂兮勿多言。”這春情涌動(dòng)的表述，可見主人之女對宋玉的愛慕并非不是出于真情。對此，宋玉已無法回避，于是又“援琴”“為《秋竹》《積雪》之曲”，以琴曲表明自己無意于女色、無心于艷情，且意志如秋竹之堅(jiān)挺，態(tài)度若積雪之冷峻。這一小節(jié)是主人之女與宋玉的第二次情感交鋒。

　　3．主人之女深諳宋玉琴曲之意，然而其愛慕之心不但毫無收斂，反而愈發(fā)強(qiáng)烈，“君不御兮妾誰怨，日將至兮下黃泉!”