發(fā)布時(shí)間：2024-05-17 15:09

　　中國(guó)古代和諧思想堪稱(chēng)人類(lèi)思想史上的經(jīng)典，歷史從來(lái)不吝嗇對(duì)它的贊譽(yù)。大膽地講，中華文明從何時(shí)開(kāi)始，中國(guó)和諧思想就從何時(shí)開(kāi)始，并隨著中華文明的演進(jìn)而綿延發(fā)展。如此一脈傳承的思想在中國(guó)古代歷史上也是為數(shù)不多的，這足以證明中國(guó)古代和諧思想本身所具有的那些不為人們所否定的品質(zhì)與價(jià)值。然而，作為中國(guó)古人探索未知世界所凝結(jié)的智慧結(jié)晶，中國(guó)古代和諧思想涉及漫長(zhǎng)的時(shí)間段，蘊(yùn)藏于豐富的典籍里，凝聚在物化了的文物上，需要對(duì)相關(guān)的各類(lèi)史料進(jìn)行深入的挖掘和系統(tǒng)的梳理，唯有如此才能揭示出中國(guó)古代和諧思想的博大精深，并從整體上展現(xiàn)出中國(guó)古代和諧思想的宏偉圖景。 中國(guó)古代和諧思想是中國(guó)古人崇尚與追求“和諧”的智慧結(jié)晶，作為關(guān)鍵詞的“和諧”，其內(nèi)涵的詮釋決定了中國(guó)古代和諧思想的考略。通過(guò)對(duì)“和諧”進(jìn)行多維視角的歷史考證，認(rèn)為“和諧”是多元素相輔相成、互依互補(bǔ)、彼此調(diào)和所形成的一個(gè)有序、平衡、穩(wěn)定、融洽、統(tǒng)一的存在，是多元化存在之最佳狀態(tài)的呈現(xiàn)，同時(shí)，它既是一種價(jià)值觀，又是一種方法論，反映了人們認(rèn)知事物與處理事物的價(jià)值取向與思維方式。 基于對(duì)“和諧”的理解，通過(guò)對(duì)中國(guó)古代歷史上相關(guān)文獻(xiàn)、文物的查閱與梳理，發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代和諧...

【文章頁(yè)數(shù)】：210 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

圖5—1明代長(zhǎng)城圖5－2明代司馬臺(tái)長(zhǎng)城

非居所的選址，古代中國(guó)人都特別強(qiáng)調(diào)“宜以大地山河為主”，這也是中國(guó)“天人合一”思想的另一表現(xiàn)側(cè)面。盡管在古代，人的主觀能動(dòng)性得到了肯鼓勵(lì)，但依勢(shì)自然仍是指導(dǎo)思想，特別是古建擇址仍然有順應(yīng)自然條件，追靈毓秀的自然與人和諧之境的痕跡。1.因地營(yíng)建中國(guó)古稱(chēng)九州，那時(shí)古人已知不同的地域既....

圖5－3窯洞式民居③

伸的古北口壓性大斷裂。斷裂面向北傾斜，傾角較陡，達(dá)70°～80°。同時(shí)，由于中生代強(qiáng)烈的燕山運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的南北向擠壓和北側(cè)巖漿上侵的聯(lián)合作用，使斷裂盤(pán)北升，需盤(pán)下降，北盤(pán)的老地層向上逆沖到面盤(pán)的年輕地層之上，高出地面形成陡峭的斷層崖。司馬臺(tái)長(zhǎng)城的走向與這條斷層的延伸方向大體一致，局....

圖5－4干欄式竹樓

伸的古北口壓性大斷裂。斷裂面向北傾斜，傾角較陡，達(dá)70°～80°。同時(shí)，由于中生代強(qiáng)烈的燕山運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的南北向擠壓和北側(cè)巖漿上侵的聯(lián)合作用，使斷裂盤(pán)北升，需盤(pán)下降，北盤(pán)的老地層向上逆沖到面盤(pán)的年輕地層之上，高出地面形成陡峭的斷層崖。司馬臺(tái)長(zhǎng)城的走向與這條斷層的延伸方向大體一致，局....

圖5－5清固倫恪靖公主府立體圖

圖5－5清固倫恪靖公主府立體圖①圖5－6清東陵平面圖中國(guó)山川秀麗，河流不息，山水相依之地多存古代建筑，比如，“北京城背靠昆侖山脈，地勢(shì)自西北向東南微傾，形成平原與桑干河、洋河、永定河等水系，構(gòu)成‘山環(huán)水抱’�！雹谇宕�固倫恪靖公主府，以大青山為屏，札達(dá)海河與艾不蓋河環(huán)抱，據(jù)....

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