發(fā)布時(shí)間：2024-06-30 13:03

　　在全球化背景下,文化的交融一體化帶來(lái)的對(duì)本民族文化認(rèn)同危機(jī)的產(chǎn)生將當(dāng)代文化的發(fā)展推向進(jìn)退兩難的境地。中國(guó)擁有五千年的文化歷史,對(duì)于傳統(tǒng)文化的保留不僅僅停留在紙質(zhì)文件記載及博物館的收藏,而重要的是傳承與發(fā)展。想要發(fā)展具有本民族文化的箱包設(shè)計(jì),不僅要關(guān)注當(dāng)下的生活需求,思考未來(lái)發(fā)展趨勢(shì),更重要的是重新審視我國(guó)特有傳統(tǒng)文化。只有將文化切實(shí)的融入到設(shè)計(jì)中才真正使其擁有頑強(qiáng)的生命力。選題以包袱皮與現(xiàn)代休閑包袋作為研究對(duì)象,對(duì)包袱皮文化背景下的休閑包袋再設(shè)計(jì)的應(yīng)用進(jìn)行研究。首先對(duì)包袱皮文化在中國(guó)、日本的歷史來(lái)源,現(xiàn)今發(fā)展進(jìn)行對(duì)比分析。通過(guò)文化分層的研究方法將包袱皮文化分為形體層次、行為層次、心理層次,從三方面進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用研究。其次選取特定人群,從用戶審美需求、功能需求、心理需求進(jìn)行分析�？偨Y(jié)出包袱皮文化繼承發(fā)展的手段與方法,將包袱皮的再設(shè)計(jì)融入現(xiàn)代生活方式中。最后將包袱皮融入現(xiàn)代休閑包袋設(shè)計(jì)應(yīng)用,根據(jù)自己所學(xué)知識(shí)歸納出二者結(jié)合的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐,使包袱皮文化在現(xiàn)代休閑包袋的設(shè)計(jì)中得到更好的體現(xiàn),將文化可持續(xù)的內(nèi)涵深入其中。

【文章頁(yè)數(shù)】：75 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖1自制用戶對(duì)于包袋功能需求

?北＇京服裝學(xué)脘碩士學(xué)位論文???３．?２．?２用戶功能需求研究??將以Ｊｉ的調(diào)研進(jìn)行歸納總結(jié)，得出以下幾點(diǎn)關(guān)于休閑包袋的設(shè)計(jì)需求“休閑”定義為：??“指在非勞動(dòng)及非工作時(shí)間內(nèi)以各種“玩”的方式求得身心的調(diào)節(jié)與放松，達(dá)到生命保健、??體能恢復(fù)、身心愉悅的目的的一種業(yè)余生活�，F(xiàn)代都....

圖２包揪皮設(shè)計(jì)應(yīng)用方法糢型圖??１６??

生＿種契合與認(rèn)同，隨著認(rèn)同的不斷加深，產(chǎn)生熱愛(ài)之情》??３．?３文化分層設(shè)計(jì)應(yīng)用方法模型??傳統(tǒng)文化一般來(lái)源于日常生活，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)事物無(wú)法完全適應(yīng)新的生??活方式，漸漸被取代消失。傳統(tǒng)文化想要繼承和發(fā)展＾？先要真ＩＥ融入日常生活，才能形成??真正持久的生命力。通過(guò)以....

圖4紋樣襄

圖5紋樣再

本文編號(hào)：3998772