摘要：黔東是貴州土家族聚居地區(qū)，有土家族人口140多萬人。這里民歌種類繁多、旋律優(yōu)美、特點鮮明，有“中國土家山歌之鄉(xiāng)”的美稱，在本土音樂文化上具有十分重要的研究價值。筆者從“史載與起源、種類與特點、改編與創(chuàng)作和推介與傳播”等四個方面，對黔東土家族民歌進(jìn)行初步的探索。

 

    關(guān)鍵詞：黔東土家族本土音樂；民歌；改編創(chuàng)作

   

    貴州東部的銅仁市（以下簡稱“黔東”）是土家族聚居的地區(qū)之一，土家族人口140多萬人，主要分布在武陵山脈的主峰———梵凈山下的沿河、德江、思南、印江、江口等縣。這里山清水秀，民風(fēng)淳樸，民歌種類繁多、旋律優(yōu)美、特點鮮明，有“中國土家山歌之鄉(xiāng)”的美稱。通過對黔東土家族村寨的實地考察，筆者發(fā)現(xiàn)，黔東土家族民歌相當(dāng)豐富，在本土音樂文化上具有重要的研究價值。本文擬從史載與起源、種類與特點、改編與創(chuàng)作、推介與傳播等四個方面，對黔東土家族民歌進(jìn)行初步探討。

    一、黔東土家族民歌的史載與起源

    據(jù)明•嘉靖《思南府志》有關(guān)“風(fēng)俗”的記載，“唱歌耕種”是當(dāng)時流行于黔東地區(qū)的習(xí)俗。所謂“唱歌耕種”，即耕種時要唱歌，相當(dāng)于現(xiàn)代所說的“薅草鑼鼓”，又名“打鬧歌”、“栽秧歌”、“薅秧歌”和“犁唱歌”等。而清•道光《思南府志》載：“峨艑尸（chū）尸（jì）唉乃相聞，百貨轉(zhuǎn)輸茲為大矣。”這相當(dāng)于現(xiàn)代“烏江船工號子”。當(dāng)時進(jìn)行商貿(mào)往來，交通主要依靠烏江的木船運輸，如食鹽、桐油、木材等。明•嘉靖《思南府志》成書于1537年，距今477年。但事實上，從音樂人類學(xué)和音樂文化的角度看，土家族民歌的發(fā)生與發(fā)展始終是與土家族的歷史相依相伴的。黔東土家族民歌在勞動中產(chǎn)生，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，至少已經(jīng)有上千年的歷史了。毋庸諱言，音樂文化的早熟與相關(guān)歷史記載的晚出，是許多民族音樂文化的共性特征之一。而這正是我們研究少數(shù)民族音樂的重要意義之所在。

    二、黔東土家族民歌的種類與特點
    （一）黔東土家族民歌種類

    黔東土家族民歌種類繁多，異彩紛呈，如勸誡歌、儺歌、燈歌、苦歌和扯謊歌等。從內(nèi)容和表現(xiàn)方式看，黔東土家族民歌大致可歸納為十二種類型：1．在山坡上望牛、放羊和砍柴時唱的“山野歌”；

    2．在田間地頭勞作時唱的“田園歌”；3．農(nóng)閑在家休息玩耍時唱的“小調(diào)歌”；4．立新房、開財門和祝壽時說唱的“儀式歌”；5．姑娘出嫁時唱的“哭嫁歌”和“伴嫁歌”；6．風(fēng)土濃郁的說唱“民俗歌”；

    7．青年男女傾訴愛慕時唱的“情愛歌”；8．鼓勁拼搏時說或唱的“號子歌”；9．風(fēng)趣幽默的“盤問歌”；10．迎接遠(yuǎn)方貴客的“敬酒歌”、“獻(xiàn)茶歌”；11．逢年過節(jié)時淳樸天真的“童謠歌”；12．歌唱黔東革命根據(jù)地的“紅色歌”。

    （二）黔東土家族民歌的主要特點

    1．歌詞特點

    黔東土家族民歌的歌詞大多篇幅較為短小，題材十分廣泛。有的為口頭傳唱，有的為即興編詞，即見物遇事隨口就唱。歌詞語言樸實，韻律和諧，朗朗上口，易唱易記，人聽人唱，人唱人愛。有的使用比興手法，形象生動，一般以七字句為多見。如《太陽出來照白巖》歌詞：“（男）太陽出來照白巖，金花銀花朵朵開，金花銀花我不愛，只愛妹子好人才；（女）太陽出來照白巖，白巖底下曬花鞋，花鞋曬得瓣瓣脆，曬起花鞋等哥來。”再如，《栽秧歌》歌詞：“大田栽秧行對行，一對秧雞來歇涼，秧雞跟著秧雞走，妹子跟著小情郎。”也有五字句。如《扯謊歌》歌詞：“絲線套小姑，犟都犟不得；燈罩做鏵口，一天犁到黑；灰篩罩蚊子，氣都出不得。”還有五字與七字混合、三字句與七字句混合的句式等。

    2．旋律特點

    （1）曲式：黔東土家族民歌大多為“一段體”結(jié)構(gòu)，比較單一，不太復(fù)雜。段落的樂句多為四句，如《這山望去那山高》（第一版本）、《太陽出來照白巖》（四二拍版本）等。也有二個樂句及其他樂句等，如《大田栽秧行對行》就只有兩個樂句。（2）調(diào)式：黔東土家族民歌的調(diào)式比較豐富。主要以徵調(diào)式（主音為“5”）為多，如《有個大姐來趕場》、《望牛山歌》、《砍柴歌》和《土家男兒拜端陽》等；其次是羽調(diào)式（主音為“6”），如《五更調(diào)》等；再次是商調(diào)式（主音為“2”），如《壯丁歌》等。但也有較少的宮調(diào)式（主音為“1”），如《不唱山歌不開懷》。（3）節(jié)奏：黔東土家族民歌的節(jié)奏多樣化。主要有：a.單純節(jié)奏（如八分節(jié)奏、四分節(jié)奏、前八后十六等），如《土家男兒拜端陽》、《太陽出來照白巖》等；b.附點節(jié)奏（如附點八分音符、附點四分音符等），如《望牛山歌》、《這山?jīng)]得那山高》等；c.切分節(jié)奏，如《獻(xiàn)茶歌》等；d.倚音型節(jié)奏（包含四個十六分音符的復(fù)倚音），主要是模仿在大山里或烏江邊喊山或喊號子形成的“喊山型”節(jié)奏等。（4）音程與音群。黔東土家族民歌的音程有“小跳”（三度以下）和“大跳”（四度以上）兩種類型。a.小跳音程有純一度（如2-2、5-5等）、大二度（如6-5、1-2等）和小三度（如中音6-高音1等）等；b.大跳音程有純四度（如2-5等）、純五度（如高音3-中音6等）、大六度（如中音5-高音3等）、小七度（中音6-高音5等）和純八度（中音2-高音2等）等。最典型的特性音群有：中音6-高音5-高音3和高音3-中音6-高音1等。（5）節(jié)拍。黔東土家族民歌的節(jié)拍有：a.單拍子：四二拍（如《打鬧歌》）、四三拍（如《大田栽秧行對行》）；b.復(fù)拍子：四四拍（如《紅花一支花》）；c.混合拍子：四二拍+四三拍（如《大雨落來細(xì)雨飄》）、八六拍+八三拍

    （如《太陽出來照白巖》第二版本）；d.散拍子：如《烏江船工號子--撐船號子》。

    3．演唱特點

    （1）形式。黔東土家族民歌的演唱形式有獨唱（如《這山?jīng)]得那山高》、《大雨落來細(xì)雨飄》、《犁唱歌》和《望牛山歌》等）、對唱（如《盤花》、《盤五更》等）、合唱及一領(lǐng)眾和（如《石工號子》、

    《榨油歌》、《烏江船工號子》、《送郎下四川》等）及表演唱（如《薅草鑼鼓》）等；（2）語言。黔東土家族民歌演唱語言有鮮明的地方特點，豐富多彩。a.大量使用兒化音，如：“哥兒”、“姐兒”、“錢兒”等。b.有的字、詞唱地道的方言，如：“巖”（yan）唱“ai”、“腳”（jiao）唱“jio”、“哥”（ge）唱“guo”、“河”（he）唱“huo”，“養(yǎng)”（yang）唱“jiong”、“牛角”（niujiao唱“niuguo”、“一起”（yiq）i唱“tongdang”、“怎樣”（zenyang）唱“langkai”、“完全”（wanquan）唱（liangan）、 “厲害”（liha）i唱“jiadehen”等。c.還廣泛使用土家特有的襯詞，如：呀子喂兒、喃噻、沙喲、伙兒嗬等；（3）唱腔。黔東土家族民歌的唱腔十分豐富，比較獨特。a.有平腔。如《苦媳婦》、《太陽出來照白巖》平腔版本等；b.高腔。如《這山?jīng)]得那山高》、《栽秧歌》等；c.甩腔+長腔+顫腔。如《這山望去那山高》第二版本；d.滑腔。有上滑、下滑和長滑、短滑，如《栽秧歌》；e.勾腔（即演唱時打“勾聲”）。如《哭嫁歌》等。其中以悠長高腔“野性美”和“粗放美”最具特色。另外，在演唱時還大量使用裝飾音（如前倚音、上波音等），如《大田栽秧行對行》等。

    三、黔東土家族民歌的改編與創(chuàng)作

    由于黔東土家族民歌大多結(jié)構(gòu)短小，并且多數(shù)是用同一旋律進(jìn)行不斷反復(fù)演唱若干節(jié)歌詞，若是原封不動地將過于生活化的、原生態(tài)的民歌直接搬上舞臺，顯得有些過于單調(diào)，易導(dǎo)致審美疲勞，必須進(jìn)行一定的藝術(shù)加工和創(chuàng)新發(fā)展。結(jié)合多年來對黔東土家族民歌的改編與創(chuàng)作的實踐嘗試，筆者認(rèn)為對土家族民歌的“原型”進(jìn)行改編和對其元素進(jìn)行創(chuàng)作十分重要。

    （一）運用黔東土家族民歌的“原型”進(jìn)行改編�？稍诒Ａ羟瓥|土家族民歌“原型”的基礎(chǔ)上，直接進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木�，運用節(jié)拍、曲式、調(diào)式交替、離調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)、移調(diào)和演唱形式等的手法進(jìn)行。以《太陽出來照白巖》的改編為例�！短�陽出來照白巖》（原型）是一個非常簡單的一段體歌曲，四二拍，運用同一旋律反復(fù)演唱多節(jié)歌詞，較為乏味。改編者在原型的基礎(chǔ)上，把曲式設(shè)計為帶再現(xiàn)的三段體（A+B+A），把男聲獨唱改為男、女聲對唱，形成音色對比；在音區(qū)上提高到“高音6”，由女聲演唱，形成了音區(qū)對比，使音樂的情緒大大高漲；并且把B段的節(jié)拍設(shè)計為八三拍，形成節(jié)拍對比，增強了律動感；還在再現(xiàn)段稍微加了兩句簡單的支聲復(fù)調(diào)，模擬山谷回應(yīng)的人聲效果。改編后的《太陽出來照白巖》2008年在中央電視臺播出，被央視“民歌博物館”收藏。

    （二）運用黔東土家族民歌的“元素”進(jìn)行創(chuàng)作

    1．運用黔東土家族民歌的地道“襯詞”進(jìn)行創(chuàng)作。如在創(chuàng)作《梵凈山》時，為了營造深山峽谷和神奇美麗的土家山寨自然風(fēng)光意境，開始的引子，連續(xù)用了五個“呀子喂”，一氣呵成；此歌已在黔東地區(qū)廣為傳唱，榮獲銅仁市第二屆政府文藝獎“一等獎”。

    2．運用黔東土家族民歌的特殊“節(jié)奏”進(jìn)行創(chuàng)作。如在創(chuàng)作《千里烏江千里畫》時，選用了“喊山型（喊號子型）”節(jié)奏的四個十六分音符的復(fù)前倚音節(jié)奏型，作為主題音樂節(jié)奏型并發(fā)展，表現(xiàn)了滾滾烏江一瀉千里、奔向大海的磅礴氣勢。此歌曲由我國著名男高音歌唱家王宏偉在中央電視臺“民歌中國”欄目演唱，2009年在中央電視臺播出。

    3.運用黔東土家族民歌的特性“音群”進(jìn)行創(chuàng)作。如在創(chuàng)作《大田栽秧行對行》時，A段用了德江泉口一帶的《栽秧歌》音調(diào)，而在B段運用了黔東土家族民歌中典型音群“中音6-高音5-高音3”（上行小七度+下行小三度）和“高音3-中音6-高音1”（下行純五度+上行小三度），進(jìn)行貫穿使用，使土家山村田園風(fēng)味表現(xiàn)得更為濃郁，具有明顯的黔東土家族鄉(xiāng)土氣息。該作品2008年入選“多彩貴州”歌唱大賽推薦歌曲。

    4.運用黔東土家族民歌的“唱腔”進(jìn)行創(chuàng)作。如在創(chuàng)作流行歌曲《我在梵凈山下等你》時，采用了野味、粗狂的黔東土家族高腔《這山望去那山高》（男聲原生態(tài)唱法）作為“引子”，然后進(jìn)入純真 的童聲和抒情的流行女聲。此歌于2014年7月13日在新加坡“印象梵凈山”交流活動中演唱，受到好評。

    四、黔東土家族民歌的推介與傳播

    任何一種藝術(shù)形式要想倍受人們關(guān)注，產(chǎn)生較強的社會效益和經(jīng)濟效益，選擇恰當(dāng)?shù)膫鞑ネ緩绞�分必要。為了更好地推介黔東土家族本土音樂，可以參考以下幾種主要的傳播途徑。

    （一）精選黔東土家族優(yōu)秀的、有代表性的原生態(tài)和次生態(tài)（即改編與創(chuàng)作）的歌曲進(jìn)行制作，并在各級電臺、電視臺（如中央電視臺、貴州電視臺、銅仁電視臺等）、網(wǎng)站、酒店、景區(qū)、KTV、公交車、的士車和手機彩鈴等進(jìn)行長期的滾動播放。

    （二）分別編輯黔東土家族原生態(tài)和新民歌（改編與創(chuàng)作的本土歌曲），分為紙質(zhì)版和光碟版，面向 全國公開出版、發(fā)行。

    （三）推薦優(yōu)秀的改編與創(chuàng)作的黔東土家族本土歌曲到各種較有影響的報刊（如《歌曲》、《音樂周報》）等）發(fā)表。

    （四）地方文聯(lián)、文化局、宣傳部、群藝館、文化館以及高校等部門可創(chuàng)辦內(nèi)部交流刊物（如《黔東土家山歌》等），為詞曲創(chuàng)作者提供一個交流的園地和平臺。

    （五）面向全國開展采風(fēng)活動，邀請著名詞曲大家參與（如徐沛東、浮克、孟慶云等），力爭創(chuàng)作出黔東土家族本土歌曲的精品力作。

    （六）舉辦黔東土家族本土原創(chuàng)歌曲的創(chuàng)作及歌唱大賽（含獨唱、合唱、表演唱等），如“多彩土家”本土原創(chuàng)歌曲創(chuàng)作及歌唱大賽等。

    （七）建立黔東土家族本土音樂“數(shù)據(jù)庫”，為人們搭建一個了解、研究和推介黔東土家族本土音樂的平臺。

    （八）編寫地方鄉(xiāng)土音樂補充教材，并將黔東土家族本土音樂引入當(dāng)?shù)刂行�學(xué)及地方高校音樂課堂。

    （九）舉辦各種文藝活動（如黔東土家族原生態(tài)音樂文化藝術(shù)節(jié)、黔東土家族旅游文化藝術(shù)節(jié)和黔東土家族本土原創(chuàng)音樂作品音樂會等），將黔東土家族本土音樂運用其中（含黔東土家族原生態(tài)和次生態(tài)的歌曲、舞蹈音樂、歌舞詩、器樂演奏、交響樂等），擴大黔東土家族本土音樂的影響力。

    （十）開展國際文化交流，讓黔東土家族本土音樂走出國門，傳播到世界每一個角落，努力讓全世界的人們喜歡經(jīng)典的、優(yōu)秀的黔東土家族本土音樂。

    黔東土家族本土音樂底蘊深厚，土家族民歌似杯杯美酒，讓人如癡如醉；似天籟之音，使人難以忘懷。通過對黔東土家族本土民歌的挖掘整理、傳承保護(hù)和發(fā)展創(chuàng)新，并不斷地進(jìn)行改編和創(chuàng)作，立足“原生態(tài)”根，借助“次生態(tài)”的翅，才可能使黔東土家族民歌唱出山寨，唱出貴州，唱響全國乃至全世界，進(jìn)而充分展示黔東土家族本土音樂文化的無窮魅力，努力為國家的文化強國戰(zhàn)略以及為地方的旅游文化事業(yè)發(fā)展等服務(wù)。

    參考文獻(xiàn)：

    [1]思南知府洪價修，銅仁儒學(xué)教授鍾添撰，銅仁田秋刪補.思南府志•卷八[Z].明嘉靖十六年（1537）刊本，1962年上海書店據(jù)寧波天一閣藏本影印.

    [2]思南知府夏修恕主修，舉人何廷照纂.思南府續(xù)志•十二卷[Z].清道光二十一年（1841）刊本.

    [3]敬克基主編.沿河土家族歌謠選[Z].沿河土家族自治縣民族事務(wù)委員會文化館，1987（內(nèi)部出版）.

    [4]江子主編.情姐下河洗衣裳-中國梵凈山風(fēng)光風(fēng)情歌曲集[C].北京：中國文聯(lián)出版社，2006.

    [5]席寧，何立高，沈海波編著.沿河土家族山歌[C].北京：中國文聯(lián)出版社，2010.