發(fā)布時間：2014-12-20 21:07

 

【摘要】 近年來，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化越來越受到國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其保持全面可持續(xù)性的發(fā)展，已成為人們所必須面對的重要課題。云南作為我國民族文化資源最豐富的省份之一，其獨具特色的少數(shù)民族藝術(shù)更是我國傳統(tǒng)文化寶庫中的“瑰寶”，它們具有很高的研究價值、審美價值、文化價值和應(yīng)用價值。云南在建設(shè)民族文化大省、強(qiáng)省的過程中，指出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是不可或缺的重要組成部分。本文以云南壯族的坡芽歌書為具體研究對象，通過對歌書中的81個符號的藝術(shù)特征及所蘊(yùn)含的故事情節(jié)進(jìn)行分析和歸納整理，設(shè)計了大型系列動畫片《坡芽歌書》的劇情結(jié)構(gòu)，并選取了坡芽歌書中的第一個符號“月亮”展開動畫劇本創(chuàng)作，利用數(shù)字動畫和后期合成處理技術(shù)，制作了一部實驗動畫短片。通過對坡芽歌書的場景和人物進(jìn)行數(shù)字化建模和繪制技術(shù)的研究，得出了數(shù)字動畫技術(shù)在保護(hù)和開發(fā)坡芽歌書中的優(yōu)越性和可行性，有效地保護(hù)和繼承了這一民族文化遺產(chǎn)，并在一定程度上促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字動畫技術(shù)的發(fā)展。本文分為緒論、正文、結(jié)語三個部分。文章主要是研究如何把坡芽歌書的內(nèi)容和動畫藝術(shù)相結(jié)合，建立有關(guān)坡芽歌書符號的數(shù)據(jù)庫、繪制真實感的三維場景、多角度觀察坡芽歌書符號所蘊(yùn)含的故事場景、后期合成動畫等手段來呈現(xiàn)坡芽歌書完整的故事內(nèi)容進(jìn)行展開研究。該研究課題的主要貢獻(xiàn)包括以下兩個方面：1、實現(xiàn)了利用數(shù)字動畫技術(shù)手段呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)坡芽歌書的設(shè)想，填補(bǔ)了對坡芽歌書傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)研究領(lǐng)域的空白。2、建立了一套完整的云南壯族坡芽歌書符號數(shù)字動畫模型庫。3、創(chuàng)立了利用數(shù)字三維動畫技術(shù)制作坡芽歌書的工作流程。 

第一章 緒言

本文研究的對象“坡芽歌書”就是在這樣豐富的文化土壤孕育下產(chǎn)生并流傳下來的。它發(fā)現(xiàn)于 2006 年，用月、星、樹等 81 個符號來代表 81 首壯族民歌，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一的用圖畫符號記載民歌的文物書籍樣本，是富寧一帶壯族人民在長期生產(chǎn)和生活中積累和世代相傳下來的口頭創(chuàng)作和藝術(shù)表達(dá)的珍貴遺產(chǎn)。2011年被國家列為第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 我從小生長在壯鄉(xiāng)，18 歲才離開家鄉(xiāng)外出求學(xué)，在家溝通幾乎全部使用壯語，是個地地道道的壯家人。因研究生方向為設(shè)計藝術(shù)學(xué)新媒體藝術(shù)方向，和導(dǎo)師學(xué)習(xí)了數(shù)字水墨動畫技法，并參與三維水墨動畫項目的工作，對數(shù)字動畫領(lǐng)域的新技術(shù)、新發(fā)展空間進(jìn)行了探索和研究嘗試，通過利用數(shù)字水墨動畫技法和三維水墨動畫實驗室的平臺，將先進(jìn)的數(shù)字動畫技術(shù)手段引入到坡芽歌書少數(shù)民族文化的研究中，為具有強(qiáng)烈民族特色的內(nèi)容極其豐富、瀕臨消失的壯族坡芽歌書這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和開發(fā)，尋找獨特的藝術(shù)語言，再現(xiàn)這一優(yōu)秀而珍貴的少數(shù)民族文化資源，達(dá)到拯救和推廣作用，這項研究不僅對這一地區(qū)的民族文化傳統(tǒng)的延續(xù)起到至關(guān)重要的作用，更是拓展了我國民族動畫的創(chuàng)意空間和表現(xiàn)方式。這將為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供可借鑒的思路和意義，對我國民族文化發(fā)展有著十分重大的現(xiàn)實意義。

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第二章 關(guān)于坡芽歌書

2.1 坡芽歌書及其文化魅力
坡芽歌書流傳于云南富寧縣壯族地區(qū)，是當(dāng)?shù)匚幕�產(chǎn)業(yè)發(fā)展辦公室的工作組人員于 2006 年到坡芽村村民家中采錄壯族民歌時意外發(fā)現(xiàn)的，這是一本用 81 個圖案符號記錄在村民自制土布上的歌集，每一副描繪記錄的圖案代表著一首固定的山歌，壯語稱之為“布瓦吩”，漢語譯為“畫在土布上的詩歌集”。是目前發(fā)現(xiàn)的唯一的用圖畫文字記錄民歌的文獻(xiàn)。（見圖2.1）工作人員拜訪了當(dāng)?shù)氐膬擅�歌手，�?jù)她們描述，從記事起，學(xué)唱山歌時，老人便親手在地上教畫這些圖案以幫助記憶，日積月累，這些圖案符號便耳熟能詳，心領(lǐng)神會，每唱一首歌，腦海里就會有一幅圖案呈現(xiàn)。所以演唱者只要見到這個表情達(dá)意的物象圖形，就可以把整首山歌誦唱出來。整部歌集分別由男女歌手對唱，記錄一對壯族青年男女從相遇、相知、相戀到白頭偕老的情感歷程，歌詞曲折婉轉(zhuǎn)，情真意切。表現(xiàn)了壯族在對待婚姻家庭方面謹(jǐn)慎、執(zhí)著、堅貞的民族品格和細(xì)膩而豐富的感情世界，其中蘊(yùn)含著大量豐富的壯族文化內(nèi)涵，包括壯族禮俗文化、農(nóng)耕文化、宗教文化、歌謠文化等民族文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了壯族人民的愛情觀、審美觀、人生觀、價值觀等民族性格，形象生動地反映了壯族人民的勞動生活和民風(fēng)民俗，具有珍貴的民族文化價值和民俗價值。

 

2.2 坡芽歌書遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀
坡芽歌書從發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在，在政府的主持下，其保護(hù)和研究工作在嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范的基礎(chǔ)上進(jìn)行，目前在細(xì)致挖掘、深入研究、申遺保護(hù)、商標(biāo)注冊等一系列步驟中有條不紊地進(jìn)行保護(hù)、傳承和開發(fā)工作。從2006到2008年，當(dāng)?shù)乜h委、縣政府先后邀請中國民族古文字研究會、清華大學(xué)教授、中國壯族古籍專家、云南省民族博物館等省內(nèi)外有關(guān)專家深入實地進(jìn)行考察論證，并將“坡芽歌書”中的符號印證為文字發(fā)展的過程，認(rèn)定為圖畫文字，是壯族勞動人民智慧的體現(xiàn)，是中國文字寶庫的一份珍貴資料，是中華民族文化的瑰寶。在逐級申報的過程中，2011年坡芽歌書被列入國家第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為壯族“活”著的文化，坡芽歌書被發(fā)現(xiàn)之后，引起社會的廣泛關(guān)注，隨著外界人士的不斷涌入，寧靜的村子發(fā)生了細(xì)微的變化，主要表現(xiàn)為積極作用和消極因素兩方面。 

第三章 數(shù)字動畫技術(shù)保護(hù)坡芽歌書的必要性和可行性分析................................ 11

 

3.1 數(shù)字動畫技術(shù)有效保護(hù)多樣化的坡芽歌書............................. 11

3.2 數(shù)字動畫技術(shù)創(chuàng)新了坡芽歌書的保護(hù)方式............................................. 11

3.3 數(shù)字動畫技術(shù)可全方位開發(fā)和保護(hù)坡芽歌書......................................... 12

3.4 數(shù)字動畫技術(shù)在坡芽歌書保護(hù)中的結(jié)合與實現(xiàn)方式............................. 13

第四章 數(shù)字動畫語境下的坡芽歌書創(chuàng)作思考........................... 19

4.1 以圖記歌的奇特方式具備數(shù)字動畫創(chuàng)作優(yōu)勢......................................... 19

4.2圖畫符號拓展了動畫創(chuàng)作形象想象空間............................... 20

4.3圖畫符號豐富了數(shù)字動畫的創(chuàng)意思維和表現(xiàn)形式............... 20

第五章 坡芽歌書與數(shù)字動畫技術(shù)結(jié)合的應(yīng)用探索實踐............. 22

5.1選題與劇本創(chuàng)作............................ 22

5.2 造型設(shè)定................................ 28

5.3數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)手段............................. 33

第六章 數(shù)字動畫技術(shù)對坡芽歌書保護(hù)和開發(fā)的應(yīng)用價值

6.1 文化價值
通過數(shù)字動畫技術(shù)開發(fā)坡芽歌書的價值體現(xiàn)在：第一，為觀眾直接在網(wǎng)絡(luò)上瀏覽作品，獲取大量有關(guān)坡芽歌書的知識信息,了解和感受坡芽歌書傳統(tǒng)藝術(shù)，提供了方便，同時為后人進(jìn)一步深入研究坡芽文化提供了詳實的史料和文獻(xiàn)資料參考。第二，筆耕文化推薦期刊，數(shù)字動畫技術(shù)的虛擬現(xiàn)實效果可加強(qiáng)觀眾與坡芽歌書中的故事內(nèi)容和情節(jié)的互動，使觀眾對所欣賞到的場景和內(nèi)容記憶深刻，帶給他們置身于坡芽歌書情境中的感受，讓人意猶未盡。第三，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)坡芽歌書起到了保護(hù)的重要作用，為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了借鑒手段。坡芽歌書中闡述的信息折射了壯族文化在商業(yè)貿(mào)易和航運(yùn)交通與旅游業(yè)的關(guān)系、青銅鐵器的冶煉、畜牧業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)、農(nóng)耕文化和壯族社會文化與漢民族文化共存共榮的關(guān)系、教育在壯族地區(qū)興起的情況、天文學(xué)和巫術(shù)的關(guān)系、壯族的服飾與飲食文化、喪葬習(xí)俗和宗教信仰習(xí)俗等獨特的壯族傳統(tǒng)文化習(xí)俗。只有激發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化的參與度和認(rèn)同感，才有可能喚起人們保護(hù)和去了解的渴望。

6.2 經(jīng)濟(jì)價值
長遠(yuǎn)來看，在觀看和體驗以坡芽歌書文化為主題的數(shù)字化主題傳習(xí)館時，觀眾可以置身其中，感受真實的古老的文化習(xí)俗和內(nèi)涵，不但達(dá)到了解文化遺產(chǎn)，更重要的是間接性的保護(hù)了文化遺產(chǎn)免遭人為破壞的因素，其經(jīng)濟(jì)價值體現(xiàn)在對文物的長久保護(hù)上。同時還可以防止大量觀眾到場參觀對文物帶來不必要的損失，也節(jié)約了文物保護(hù)、維修和護(hù)理費(fèi)用。 

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結(jié)論

通過以上論證和實踐，利用數(shù)字動畫技術(shù)手段來實現(xiàn)保護(hù)和傳承具有獨特時代價值的坡芽歌書文化是可行的。它不僅還原了坡芽歌書中出現(xiàn)的場景，而且在視覺體驗上也為人們營造了全新的感受。是符合當(dāng)今社會弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所必須的科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的理念。利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作的動畫片，不僅符合日益豐富的多媒體平臺播放要求，而且大大提高了生產(chǎn)效率，縮短了制作周期，節(jié)省了制作成本，使高效率且成規(guī)模地創(chuàng)作出高質(zhì)量的動畫片成為可能，在實踐上有利于引導(dǎo)人們以數(shù)字動畫技術(shù)為突破口去挖掘坡芽歌書文化題材的數(shù)字動畫藝術(shù)創(chuàng)作。與傳統(tǒng)動畫繁瑣的制作工期相比，數(shù)字動畫完全可以在圖形工作站中就能完成，影片中的所有人物、道具、場景都可安排在一個鏡頭中，極大地增強(qiáng)了創(chuàng)作人員的參與意識和體驗，讓創(chuàng)作者和坡芽歌書中的元素實現(xiàn)真正的互動，進(jìn)而體驗變幻莫測的視聽感受，從而讓更多的人去了解和感受其文化的魅力所在，達(dá)到尊重傳統(tǒng)藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)和保護(hù)傳統(tǒng)文化的目的。

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本文編號：10506