發(fā)布時(shí)間：2020-12-07 23:20

　　民間社會要復(fù)興自己的儀式,必須運(yùn)用好國家符號,通過民間儀式中國家符號的設(shè)置顯現(xiàn)國家的"在場";而在當(dāng)代旅游經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)蓬勃展開的背景下,國家又會主動(dòng)把民間儀式的管理納入到國家事務(wù)之中。這是一個(gè)雙向需要和雙向運(yùn)動(dòng)的過程。由于國家控制力量的強(qiáng)大,民間社會與國家的關(guān)系更多表現(xiàn)為民間社會向國家的主動(dòng)靠攏,這在很大程度上決定了國家在場時(shí)的"國家姿態(tài)":國家是主導(dǎo)者、施惠者。民間社會是參與者、受惠者。傳統(tǒng)"簡單"社會儀式活動(dòng)的原始平等被打破。 

【文章來源】：中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版). 2013年06期 第63-67頁 北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、田野點(diǎn)儀式活動(dòng)及研究緣起
二、接龍儀式中國家符號的置入
    1. 大龍洞風(fēng)景區(qū)苗族祭龍活動(dòng)與其傳統(tǒng)接龍儀式的區(qū)別。
    2. 本次接龍活動(dòng)給村民的觀念意識帶來的巨大沖擊。
三、國家在場時(shí)的國家姿態(tài)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號：2904057