發(fā)布時(shí)間：2020-11-21 21:12

　　 與"旅游凝視"強(qiáng)調(diào)游客在旅游業(yè)中的重要角色相區(qū)別,景觀理論將研究視角重新聚焦到旅游景觀本身,從觀看者與觀看對(duì)象之間的關(guān)系出發(fā),使研究能夠檢驗(yàn)旅游、認(rèn)同和意義之間存在的復(fù)雜交集,景觀視角還有助于更好地把握旅游的社會(huì)和文化過程。本研究通過田野調(diào)研獲取的定性材料,對(duì)位于漢、藏、羌交接地區(qū)多元文化交融的嘉絨藏族村落在旅游開發(fā)驅(qū)動(dòng)下的景觀化過程進(jìn)行分析,研究發(fā)現(xiàn):一方面政府從不同空間中擇取族群文化密切度高的文化事項(xiàng),通過"景觀制造"而形成符號(hào)化表征,并展示于村落景區(qū)的公共空間;另一方面,生活在村落景區(qū)中的村民借用生產(chǎn)者使用的景觀幻像,在旅游業(yè)引導(dǎo)下進(jìn)行景觀的再造,并誘致族群身份的重構(gòu)。
【部分圖文】：

第一種景觀生產(chǎn)的方式是對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化藏族文化元素的直接借用。在進(jìn)行災(zāi)后重建的規(guī)劃時(shí),政府就對(duì)甘堡村的風(fēng)貌特色提出了要求:甘堡藏寨規(guī)劃統(tǒng)一采用嘉絨藏民族傳統(tǒng)建筑造型,營(yíng)造濃郁的藏文化氛圍,形成優(yōu)美和諧的極具特色的城鎮(zhèn)景觀系統(tǒng)。老寨建筑原址重建必須按原材原高、原屋頂形式建設(shè),新村建筑外墻及建筑風(fēng)格必須保持本地特色……于甘堡藏寨入口附近設(shè)置一廣場(chǎng),建立雕塑、鄉(xiāng)標(biāo)等,突出甘堡鄉(xiāng)形象,發(fā)展旅游,形成集集會(huì)、游憩、標(biāo)識(shí)于一體的中心空間,體現(xiàn)藏族文化特色,突出娛樂功能。③走進(jìn)重建過后的甘堡藏寨,立刻能夠讓人感受到強(qiáng)烈的藏文化視覺沖擊。村寨的擋土墻上繪制了巨大的格薩爾王畫像,村寨東面的山坡上懸掛了六字真言中的“唵”字符,村寨景區(qū)入口處建造了“八寶廣場(chǎng)”,廣場(chǎng)上擺放了象征吉祥的八寶瓶和轉(zhuǎn)經(jīng)筒,進(jìn)入景區(qū)的主干道旁還修建了一排佛塔。即使在2010年災(zāi)后重建完成后,甘堡村還實(shí)施了多個(gè)“風(fēng)貌改造”項(xiàng)目,包括景區(qū)公司以藏族八寶元素為主題,為村民統(tǒng)一定制房屋的大門和窗戶(見圖1)。④一系列建設(shè)項(xiàng)目用標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化的藏族建筑風(fēng)格統(tǒng)一布局整個(gè)村落景觀,通過特殊的藏式裝飾營(yíng)造出濃郁的藏文化氛圍。盡管這些在村落空間中建造的佛塔、雕塑都只是一種粗糙的文化仿制品……(但它們)被廣泛施加在藏寨內(nèi)的物質(zhì)文化展示上。[19](P.79)規(guī)劃者卻認(rèn)為所模仿的對(duì)象能夠擁有與原真的文化相似的文化功能,并相信他們恢復(fù)的就是真實(shí)的本地文化。(二)地方文化元素的整合性包裝與強(qiáng)化

《什谷腦守屯的戎兵》(5)

圖2《什谷腦守屯的戎兵》(5)村落東邊建有一座博巴森根廣場(chǎng)和傳習(xí)所,傳習(xí)所的外觀設(shè)計(jì)是一座碉樓和碉房相結(jié)合的建筑體,是村里新建的兩座碉樓之一,雖然地震前村里沒有碉樓,但新建的碉樓卻被用來展示甘堡藏寨“神秘的石頭文化”。傳統(tǒng)意義上,岷江上游村落中的碉樓是本地工匠在沒有圖紙、吊線、支柱或框架結(jié)構(gòu)的情況下運(yùn)用傳統(tǒng)技藝,使用石頭、泥土和木頭建造而成,建造過程常常要耗費(fèi)工匠數(shù)年的精力,從碉樓高處可以瞭望到周邊情況,并和附近其它碉樓相互傳遞信息。而新建的碉樓完全是由外來建筑工人用混凝土和重型機(jī)器建造的,僅僅花費(fèi)了不到數(shù)月的時(shí)間就建造完成。這座碉樓也被主要用于裝飾而不具有實(shí)際使用功能,碉樓的入口緊鎖著,建好后從來沒有任何人上去過,底下的碉房是表演博巴森根的場(chǎng)所,每年的十一假期都會(huì)上演一場(chǎng)由村民組織的演出,但平時(shí)并沒有舉辦過任何傳習(xí)活動(dòng)。
【參考文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2893606