發(fā)布時(shí)間：2020-02-20 10:10

【摘要】：黎族雖然是一個(gè)島居民族,精于藝術(shù)創(chuàng)作的他們,留下了許多令人陶醉的藝術(shù)作品,如文身、樹皮布、陶器、骨雕、黎錦等,均在中華民族的藝術(shù)寶庫中擁有著重要地位。其中,黎錦更是工藝繁多,絢爛多彩,黎錦中的繡面龍被匯集了黎族四大織錦工藝,即紡、染、織、繡。其工藝繁復(fù),繡體的圖案的形式特征以及繡面龍被的功能都表現(xiàn)出黎族人對(duì)宗族的敬重和對(duì)美好生活的訴求。 2006年黎族傳統(tǒng)棉紡織染繡技藝被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),2005年龍被申請(qǐng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。現(xiàn)今在黎族地區(qū)已經(jīng)很少有人使用繡面龍被,也沒有人會(huì)織繡面龍被,至今繡面龍被的復(fù)制仍是空白,這讓繡面龍被技藝的傳承嚴(yán)重受阻。在文獻(xiàn)資料收集的過程中,發(fā)現(xiàn)能夠收集到有關(guān)繡面龍被的文獻(xiàn)以及研究資料相對(duì)較少,到目前為止僅有一本專著。所以,筆者在前人研究的基礎(chǔ)上,依照古文獻(xiàn)的記載和田野調(diào)查資料對(duì)它進(jìn)行分析研究。將散落于地方志、詩詞等古文獻(xiàn)中有黎錦的資料進(jìn)行分析并結(jié)合研究繡面龍被專家的觀點(diǎn),分析出龍被在古代的名稱以及現(xiàn)代命名的成因,并提出大被、繡面龍被同屬龍被的觀點(diǎn)。在田野調(diào)查中,筆者以當(dāng)?shù)氐目楀\傳承人、道公、民間龍被收藏家為調(diào)查對(duì)象,對(duì)他們進(jìn)行走訪。采用攝影、攝像、手繪圖片等采集方式對(duì)藏品繡面龍被以及它紡、染、織、繡四大織造工藝的原料、制作工具、技藝等做了詳盡的收集整理。共收集明代至民國(guó)時(shí)期的繡面龍被圖片60多張。根據(jù)其圖案總結(jié)出各個(gè)時(shí)期繡面龍被的形式特征。根據(jù)題材把繡面龍被中的圖案分為人物、植物、動(dòng)物、幾何的組合式圖形。此外,筆者對(duì)道公的走訪,掌握了繡面龍被在做法、喪葬、進(jìn)新房、婚禮場(chǎng)合中的使用,根據(jù)繡面龍被的使用習(xí)俗、人們對(duì)它的態(tài)度對(duì)繡面龍被功能進(jìn)行了分析。 繡面龍被作為黎族的重要藝術(shù)形式,不僅是黎錦發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物更,更體現(xiàn)了它是時(shí)代的產(chǎn)物,是黎漢民族文化融合的有利鑒證。
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：J523.6

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前4條

1 林毅紅,程偉;嬗變·交融·創(chuàng)新——略談海南黎族織錦藝術(shù)的傳承與發(fā)展[J];貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(藝術(shù)版);2004年03期

2 周菁葆;;“龍被”藝術(shù)的文化觀照[J];浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2008年02期

3 羅文雄;;黎族織錦藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展[J];瓊州學(xué)院學(xué)報(bào);2008年01期

4 黃學(xué)魁;黎族織繡圖識(shí)[J];裝飾;2004年04期

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前1條

1 劉光前;[N];中國(guó)文化報(bào);2005年

，

本文編號(hào)：2581296